第三个教给我们「依了义不依不了义」。什麽叫了义？能帮助我离开六道轮迴，帮助我证果，这是了义，我学这个法门我能够得到，这叫了义；我没有办法做到，对我就是不了义。所以了义、不了义因人而异，上上根人《华严》、《法华》是了义，下下根人一句阿弥陀佛是了义，这就是了义没有一定。我们自己心裡要有数，我用这个方法，我一定会成就，这对我就是了义。第四个，「依智不依识」。智是我们今天讲理智，识就是感情，对人对事对物，对佛法的选择，都要用理智，不要用感情。感情，他学这个，我要跟他学，他能成就，我不能成就，这就错了。他学那个法门能成就，我学这个法门能成就，各人都是了义。
四依法，释迦牟尼佛灭度的时候告诉我们的。还有总的纲领，以谁为师？以戒为师，以苦为师。修行人，无论在家出家，要持戒，要不怕苦。苦有什麽好处？出离的心强，不想在这个世界上住，一心嚮往极乐世界。如果这个地方的环境太好，觉得还不错，极乐世界我还没看见，捨不得离开这个地方，那就错了。所以世尊在世为我们表法，一生没有道场，过游牧生活，而且日中一食，树下一宿。树下只住一晚上，明天换一棵树，不要以为这棵树很大、很阴凉，天天都到这来，你对这裡起了贪心，捨不得离开。所以戒律规定只住一晚上，第二天一定要找别的地方去。这就教你什麽？没有贪恋，真正叫人自在随缘，做出最好的典范。衣服只有三衣，在印度，印度属于热带，三衣足够了。晚上三衣可以当被子盖，有一个具，叫尼师坛，那个就是垫被，垫在下面的，这麽简单。
印光大师是现代人，知道现代人的体力比不上从前人。佛陀在世都能够露宿，在野外过日子，那个身叫金刚不坏身。我们现在要学他，晚上到树下去坐一晚上，第二天就加护病房了。体力不许可，做不到，不能学。那怎麽办？我年轻的时候想到住小帐篷。学校念书的时候，童子军有帐篷，那个小帐篷可以遮蔽风雨，还可以。常住，养成习惯，能适应了，身体一定能健康，我们相信有三宝威神加持，问题是你有没有真信，真正发愿得佛力加持。过这样的生活，对这个世间没有留恋，出离的心很强，念念都想往生极乐世界，这个就是道心强，世间名闻利养、五欲六尘，念头全没有了。我们跟世间人走两条路，他们走六道轮迴，我们走西方极乐世界。
「实报庄严土。若忆佛念佛，历历分明，行住坐卧唯此一念，无第二念，不为贪瞋烦恼诸念之所杂乱」，这事一心。「事上即得，理上未彻」，这是得念佛三昧，没开悟。「若于百尺竿头，更进一步，于自本性忽然契合，了知能念所念唯是一心。不住有念，不落无念」，这是什麽？这是从念佛三昧上开悟了，开悟是理一心。开悟必定通过事一心，事一心就是念佛三昧，理一心是开悟，开悟就是见性。所以我看海贤法师的光碟，我的判断，他具足念佛的条件就是老实、听话、真干。而且是真精进，从二十岁接受老师的教诲，到一百一十二岁，九十二年不间断，功夫一天一天的向上提升。念到功夫成片，三年他就得到了，这是一般讲法。三年能得功夫成片，他就能往生，还有寿命可以不要了，阿弥陀佛为什麽不带他往生？有能力往生就一定见佛，念佛三年，他有资格见佛，众生有感，佛就现形，感应道交。这个不是在佛那边，在自己这边，我想见就见到。你想见见不到是你用妄心，用真心就见到。也不是纯正，我们常讲的真诚、清淨、恭敬，有这三个心就能见到佛。那见不到呢？见不到，这三种心分数不够，如果只有三十分不能感应，如果有七、八十分肯定有感应。全操在自己，不是阿弥陀佛，阿弥陀佛没有起心动念、没有分别执着，完全是我们感，自自然然的应。
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