我早年在国外弘法很辛苦，一个人，没有同参道友，孤家寡人一个，时间很长，几十年。我每年都要回台湾去个一、二次，每一次回到台湾都去看李老师，我都向李老师请求，希望老师多培养几个同学，我们在外面有这些师兄弟互相支援，弘法利生顺利。我说了很多次，最后老师听烦了，老师跟我说，你去替我找学生，我来教。从此以后我不再提了，我找不到。不要像古人，像我这样的，真诚恭敬心只有三十分，我就找不到了。我在朋友当中找到一个徐醒民，把他送到老师那裡去，很不错，他很有成就。他在台中成家立业，这对弘法利生就有相当大的障碍，他没有我这麽自由，想到哪裡去就到哪裡去，没障碍，他有家累。但是在国学上有相当的成就，这也很难得。像徐醒民这样的朋友再也找不到了，真难。所以我们看到蕅益大师这个地方讲的几句话，大权菩萨度生根机没有了，他就不再示现，「故与此土凡夫只是暂时同居」，而不是永久，「非究竟也」。我们再回头看极乐世界，「在彼淨同居土」，它是淨土，我们是秽土，「可与诸大菩萨俱会一处，直至成佛」，一直到成佛。在极乐世界，文殊、普贤、观音、势至，这些大菩萨们天天在一起。极乐世界等觉菩萨、后补佛太多了，无法计数，可见得那个地方兴盛，我们要想成就，不取极乐到哪去？这些大菩萨，跟他们在一起，对我们的利益太大了，佛给我们讲经，有不懂的地方，有疑难的地方，可以向菩萨请教。所以在极乐世界进步非常快速，这是不能不去的。这是第一桩，第一桩不同。
第二，「难遇。虽有圣者现居此土，但不易见闻亲近」。五台是文殊菩萨道场，九华是地藏菩萨道场，峨嵋是普贤的道场，观世音菩萨的道场在普陀，大迦叶尊者的道场在鸡足山。我们去参访的时候，当地的人告诉我们，他们真在这裡，有时候会遇到，上山的人会遇到。但是不是常常遇到，偶尔遇到，遇到不容易亲近，他顶多给你说两句话，一转身就不见了，所以很不容易亲近。「而在极乐则皆如师如友，朝夕同聚」。在极乐世界不一样，跟这些大菩萨，等觉菩萨在一起，他就像我们的老师，就像同学。因为在极乐世界导师是阿弥陀佛，诸佛如来到极乐世界去讲经教学，统统是以菩萨身分，等于说到那边是教授的身分，不能做校长，校长只能一个，别的学校校长到这个学校来上课是教授，如师如友。极乐世界的佛多、菩萨多，多过学生，所以从早到晚都在一起。
第三，「希少。圣者如珍如瑞，希有难逢」。这是说娑婆世界，我们这个世界很难遇到，真的是稀有难逢。我这一生还算遇到三个，真不容易，稀有的因缘，不是都能遇到，遇到没有真诚、清淨、恭敬得不到法益。还得要有长时间，时间短了不行，要常常见面、常常请教，常常为我解答疑难，这才真正能受益。极乐世界，「其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说」。这一句让我们感到真正不可思议，这是菩萨位到顶头了，一生补处，文殊、普贤、观音、势至、弥勒菩萨都是一生补处。而且这些大菩萨，若要说他的本，早就成佛了；说他现在示现的身分，是等觉菩萨，是后补佛。这些人常常在身边，常常得他们的加持、得他们的提携，所以极乐世界修行成佛快，快速的程度也是我们无法想像的。
第四，「所作不同。在此土，圣者咸游圣域，而众生轮转六道，升沉无定」。这一比，差别就太大，小乘须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们不断向上提升，离开我们到欲界天、色界天、无色界天，超越六道轮迴，证得阿罗汉，证得四圣法界（释迦牟尼佛的方便有馀土就是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，到这裡去了），跟我们同居暂时的，他一提升就走了，众生还在六道搞轮迴，永远没有出离的机会。「凡圣虽同居此土，而其所作与成就则迥然不同。在极乐则同尽无明，同登妙觉」。跟这些大菩萨可以同时断尽无明烦恼，同时证得妙觉果位，证到妙觉就回归常寂光，不住在实报土。实报土裡面居住的是四十一位法身大士，圆教从初住，十住、十行、十迴向、十地、等觉，这四十一个位次住实报土，妙觉住常寂光淨土。跟这些等觉菩萨、一生补处菩萨同时并进，同登妙觉。「故知同居淨土之同居，胜于此间无量亿倍也。」胜过我们不是十倍百倍千倍万倍，无量亿倍，我们无法想像，实在讲他们太殊胜了！
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