下面说，「又此土之凡」，我们这个地方凡，同居土，凡夫，「包括地狱、饿鬼、畜生三恶趣」，除这三恶道之外，还包括修罗、罗刹。「而彼土同居则尚无恶道之名，何况有实」。极乐世界没有三恶道，没有罗刹，没有阿修罗，凡圣同居土只有人天，又何况那边的人天，他们所受的法性身，所居的法性土，无异于法身菩萨。「得往生者，不复更入三恶道，永离恶趣」。真正能往生，离究竟苦，得究竟乐，究竟就是圆满。生到极乐世界，受的是究竟圆满之乐，永远离苦。「不似此间众生，生死海中，头出头没，辗转恶道，苦趣时长。」这几句话我们要熟记，太重要了！也就是告诉我们，这一生如果不能往生，再搞六道轮迴，决定是三恶道的时间长、三善道的时间短。我们要想想，这世界还能住吗？真正明瞭，这一次的机会一定要掌握住，千万不要错过。
「更有进者」，再进一步说，「如《要解》云」，蕅益大师的话，「当知吾人大事因缘」，大事就是生死大事，「同居一关，最难透脱。」为什麽？「同居土之凡夫，须断尽见思二惑，方得漏尽通，始截生死流，出同居而升方便有馀土」。这是八万四千法门、无量法门都走这条路，见思烦恼能断乾淨吗？真正断乾淨了才得漏尽通、证阿罗汉果。这个漏就是见思烦恼，他断尽了，他没有障碍，他永远离开六道轮迴，到哪裡去了？往生十法界声闻法界，他到那裡去了，这是释迦牟尼佛的方便有馀土。「此名竖出三界，其事甚难」，是真难，不是假难；换句话说，太难了，我们一定要珍惜。「今此往生法门」，它妙，妙在哪裡？「乃捨同居秽，而生同居淨」，往生到极乐世界。「得生极乐，即断生死，故名横出三界」，往生到极乐世界就断生死，六道生死轮迴永远没有了。前面一个等级一个等级往上提升叫竖出，淨宗不经过这个等级，不需要欲界天、色界天、无色界天，要经历二十八层天，没有这个必要，从人间就出去了，所以叫横出，不是竖出，横出三界。「而往生之人，不待断此见思二惑」。见思烦恼断，难！这个法门带业往生，带什麽？带见思烦恼。「但能发菩提心，一向专念，便蒙佛愿冥加，决得往生淨土，其事至易」，容易到极处了，「故名易行道」。我们真的要把这桩事情放在心上，要抓牢，不能放鬆，决定在这一生往生极乐世界。
经上讲，但能发菩提心，想想这不容易，菩提心发不起来。我常讲菩提心，真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，真难，真不容易。我们听蕅益大师的说法就行了，用蕅益大师所说的，我们人人都能做得到。蕅益大师怎麽讲？第一个信，第二个愿，第三个持名，你看信愿持名四个字。我真相信有西方极乐世界，我真相信有阿弥陀佛，这就是发菩提心。印光大师为蕅益大师做证明，印光大师在《要解》裡看到这四个字，佩服得五体投地，他讲得太好了，这人人都可以成佛，这真普度众生。过去古来祖师大德从来没有讲得这麽简单、这麽容易，让人家一听就明白，了不起！《弥陀要解》裡说的，信、愿、持名就能往生，真正是万修万人去。万修万人去，善导大师讲的。善导大师有传说他是阿弥陀佛再来的。我在日本访问的时候，向日本的法师们请教，你们有没有听说过，善导大师是阿弥陀佛再来？他们都知道，他说我们日本有这个说法。天台智者大师是释迦牟尼佛再来的。佛菩萨再来，我们要知道。这是身分暴露的，还有许多祖师大德佛菩萨再来身分没有暴露的，我们不知道。甚至于在眼前，无论在家出家，裡头也有佛菩萨再来的，要不然他怎麽可能有这麽大的成就？夏莲居、梅光羲、欧阳竟无、杨仁山，这都不是平常人，黄念祖。应化在世间救苦救难，以出家在家不同的身分来做同样的工作，护持正法、弘扬正法，令正法久住不衰。了解这些事实真相，我们对佛法的复兴就充满希望。世道是在衰退，一个十年不如一个十年，这个迹象我们看得很清楚。如何复兴？有佛菩萨再来，所以可以复兴。只要我们人心向善，就能感得佛菩萨再来，我们诚心诚意的祈求，这个能量非常之大。
所以「发菩提心，一向专念」，信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，「便蒙佛愿冥加」，就得到阿弥陀佛四十八愿的加持，「决得往生淨土」，语气非常肯定，没有丝毫怀疑，你决定得到往生极乐世界。「其事至易」，很容易，不难！前面给我们说的，男女老少、贤愚不肖，人人有分，只要具备四个字的条件，信愿持名。「故名易行道」，跟其他法门比，这个容易。「如是方便直截，殊胜希有，乃十方世界之所无」。确实十方一切诸佛刹土裡面没有这个事情，只有西方极乐世界有，我们在这一生当中一定要把极乐世界抓稳。
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