这条道路海贤法师做出来我们看到了，这是我不如他的地方，他走的是正确的。我们两个人缘不一样，如果我有他那样的缘，我必定也有他同样的成就。他还有个小道场，可以安身立命，还有几亩田可以耕种，生活不成问题。我一生过着流浪生活很辛苦，居无定所。好在释迦牟尼佛当年也是过流浪生活，一生没有道场，多半居住在树林裡面，我们今天讲森林，晚上树下一宿，白天日中一食，这是我们的榜样。我们看到释迦牟尼佛，我们心就安了，佛弟子应该如是。我们这一生没有过过树下一宿的生活，虽然自己没有住所，但是住别人的房子都还不错，都还接受到别人的礼遇，生活都还照顾得过得去。我一生就一桩事情，读经讲经不中断，我就满意了，其他的没有想到。
晚年八十五岁，在香港，有一个同修供养一个小房子，在农村裡头。我去看了很欢喜，有这个小房子足够了，我就不想再走动，一生在这个地方往生，走了几十年累了，不想动了。国际上有重要的活动，关係社会安定，关係世界和平，这个事情我要量体力，我这个体力还可以参加，我就去一趟，不是重大的我都不参加，不想动了。我每天的活动，读经、讲经跟同学们在一起分享，每天四个小时。国外的客人很多，从世界各个地方来，我愿意接待他们，过去他们接待过我。我劝他们，对淨宗、对于求生极乐世界要真信、要真愿、要真正念佛。念佛的好处，如理如法的学习，对自己身心健康，老而不衰。这他们看到的，我八十八，眼看就九十了，精力不衰，这叫榜样在，身心清淨，一生于人无争，于世无求，快乐！生活能过得去，有个小地方可以遮蔽风雨，只求往生极乐世界，而且希望愈早去愈好。这桩事情同修不必操心，寿命不是自己做主，很多同学都知道，我的寿命是四十五岁早就走了。四十五岁以后，甘珠活佛告诉我，阿弥陀佛帮助我延长了。延长干什麽？弘法利生，就干这个，给出家人做一个好榜样。
出家人应该学释迦牟尼佛，在家人应该学维摩居士，当年世尊出世，给诸位说，两尊佛，维摩居士是在家佛，释迦牟尼佛示现出家佛，两尊佛。维摩居士的身分，在经典上可以看到，世尊的弟子，舍利弗、目犍连，这些弟子们见到维摩居士要顶礼三拜，要右绕三匝，不能说他在家居士，他是佛，在家佛。佛法是师道，他是老师，我们是弟子，那就要行弟子之礼。所以我们看到菩萨、比丘、比丘尼见到维摩居士，跟见释迦牟尼佛的礼节完全相同。我出家之后又回到台中，继续接受李老师的教诲，他是在家居士，我对他的礼节跟出家的师父是一样的，没有两样，不能把他看作普通人，老师。学生不能够尊师重道，什麽都学不到，这个道理不能不懂。
我们看海贤老和尚的妈妈，晚年的时候，他的兄弟都过世了，老母亲没有人伺候，他把她接到道场，一起修行。他母亲从小吃素，念佛，虽然她没有现出家相，她是在家人，在家是他的妈妈。你看她临走这一招，几个出家人能跟她相比？双腿一盘坐在椅子上，告诉她的亲人，儿子、女儿、姪女，这亲人，高声叫了一句我走了，就真走了，几个人能做到。更难得的，八年之后，老和尚常常念到母亲在非常艰苦那个时候走的，埋葬的时候只用很薄的薄板钉了个棺材。八年之后环境转了，也有这个能力，想把她改葬，再立碑纪念。把她的坟墓挖开，棺材打开人没有了，棺材裡头只有几根钉棺材的钉子。人到哪裡去？不见了。这个例子在古时候只有达摩祖师，达摩祖师圆寂之后下葬了，以后也是有个缘分，有人从新疆，新疆那个时候是外国（西域），从那边回来，告诉大家，他在新疆那边遇到达摩祖师。他说达摩祖师一隻脚穿草鞋，还有一隻脚打赤脚。核对日期，正是达摩祖师下葬的那个时候。大家不相信，哪有这种话。再把坟墓挖开，棺材打开，果然棺材裡头留了一隻草鞋，他讲的话没错，是真的，棺材裡人没有了。贤老和尚的母亲是不是菩萨再来的，游戏神通？我们是凡夫，不敢讲。来佛寺三圣，加上他的妈妈，三圣，统统都是一生就是一句阿弥陀佛，不是一个人念，一个成就，三个人念，三个成就，这可不能疏忽。三个人念，三个成就，你还能不相信吗？海庆留了肉身，海贤往生一年，我不知道是几年开缸。开缸的时候是不是也留肉身？看众生的福报，众生有福他会留肉身，为念佛人做证明，三转法轮作证转。
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