我们再看下面，「若必一心不乱」，如果是说一定要一心不乱才能往生，「试问苦海众生能有几许得度」，六道轮迴的众生几个人？太少太少了！「则此持名方便法门，亦将是难行道矣」。这个话说得好，淨土法门不稀奇，它是难行道，它不是易行道。为什麽？要念到一心不乱才能往生，跟八万四千法门没有两样。八万四千法门统统都是这样的，断见思烦恼，证阿罗汉果；破尘沙无明，权教菩萨；断一品无明，证一分法身，法身大士。统统都是这样的，念佛法门也是这样，那有什麽稀奇？念佛法门之所以被一切诸佛讚歎，被一切众生欢迎，就是它只要散心持名，具足信愿，念佛就能往生。这个条件是六道裡众生人人都可以做到，所以这个法门是万修万人去的法门，一个都不漏。
为什麽最后漏了你不能往生？是因为临命终时对这个世间放不下，你还留恋，不是阿弥陀佛不接你，是你贪恋这个世间。所以我们有生之年最重要的一桩大事，就要把这个世间捨弃得乾乾淨淨，一丝毫的贪恋都没有。为什麽？走的时候没障碍，自在往生，不用别人助念，不需要送往生。送往生有的时候生起情执，阿弥陀佛那裡接着你走，看到你喜欢的人，我再多看一眼。多看一眼，阿弥陀佛走了，你的机会没有了，可惜了。所以要学放下，彻底放下，没有丝毫贪心，这样走的时候才真正有把握。
末后一句，「又《大经合赞》云：依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故。不能专念，决难一心故」。这个说得好！我们希望得一心不乱行不行？行，只要依这部经的理论、方法去修学。这个经上教我们，「发菩提心，一向专念」，菩提心就是真诚心、清淨心、平等心、正觉心、慈悲心。我们生活用这个心，工作用这个心，待人接物统统用这个心，别人对待我不管他，他的事情，我要用真诚、清淨、平等、正觉、慈悲对待一切众生，这真正发菩提心。一向专念，一个方向、一个目标；一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。念久了，自自然然得一心不乱。来佛寺的这三位大德，他们就是这样修的，就是发菩提心，一向专念，他没有第二个方向，没有第二个目标，所以个个成就。不能专念，没有办法得一心。得一心，品位大幅度的提升了。今天时间到了，我们就学到此地。
持名念佛无异实相念佛 （第三集）
2014/4/19 香港佛陀教育协会（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0033集） 档名：29-446-0003
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