我学佛从哲学进门的，老师是哲学家，他给我讲一部哲学概要，最后一个单元是佛经哲学。当时我很讶异，我说佛教是宗教、是迷信，而且是多神教，多神教在宗教裡头属于低级宗教，它怎麽会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道，他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我从来没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我在这个单元裡面改变了我错误的想法、错误的看法，没有想到佛经是这麽好的东西，我说那真值得学习。老师告诉我，今天佛经哲学不在寺庙。我说在哪裡？在经典。他说两百年前，中国寺院庵堂那些修行人都是真正有学问、有德行，不是普通人，现在他们不学了，所以要想真正学，一定要深入经藏。老师这段话非常重要，他要不告诉我，我会找这些出家的法师，如果讲的是不对的话，我会认为方老师欺骗我，他把话讲在先。所以我们对出家人尊重，我们不问他，我们找到经典还是去问老师。所以在这个没多久，我认识章嘉大师，这是一位大德，以后在佛经典裡遇到的问题我都向他请教。我跟他三年，他老人家往生了，我跟他那一年是二十六岁，那一年他老人家是六十五岁，他六十八岁走的。我跟他也是一个星期见一次面，星期天上午，他至少会给我一个小时，没有客人的时候会给我两个小时。很不容易，扎根教育非常重要。以后我辞掉职务，专门学这门东西，跟在台中的李炳南老居士，这是在家学佛的，我跟他十年，十年之后我才离开他。在这个基础上，我对于经教没有一天离开，深入。不是深入很多，我有选择的，太多就杂了。
佛家的教育影响到中国传统，儒採纳了，道也接受了，就是戒定慧三学。戒是规矩，什麽规矩？一门深入，长时薰修。教学的目的是什麽？开智慧，叫开悟。佛要开悟，儒也要开悟，道也要开悟，悟怎麽来的？悟从定来的，心清淨到极处就会开悟。如何让心清淨？得守规矩。这个规矩对知识分子来讲就是一门深入，你只能学一部，不能学两部。为什麽？一部你每天想一桩事情，你心是定的，定就容易开悟；二样、三样、四样，愈多愈糟，你的头脑思想思惟是乱的，是没有秩序的，那就很麻烦。这种教学的理念全世界没有，只有中国有。现在中国人也不相信，为什麽？学了外国的。不相信，看看也有相信的，少就是了。我们要找这些凤毛麟角，希望他们一门深入，十年薰修，他开悟了，开悟之后人家就相信，没有这个例子别人不相信。
现在我们有一个例子，我知道的，相信还有开悟的我不知道的，东北刘素云居士，十年就学一部《无量寿经》。她是听我讲经的光碟，每天听十个小时。其实十个小时是一个小时的，听十遍，长时薰修，听完之后从头再听，十年。她有没有开悟？真有一点悟处，不是大彻大悟，应该有大悟，为什麽？她没有学过的经教她都能讲，都讲得不错。这就是古人讲的，一部经通了，一切经全通；智慧开了，知识没有学的你全懂。智慧裡头有知识，知识裡头没有智慧。西方人完全求知识，不知道智慧，知识着重在博闻强记，你学的东西愈多愈好，走的是这个路子，心不清淨；东方人走的智慧，智慧要从定中得来，所以他要修定。一门深入，长时薰修，就是用读经的方法修定，听经也可以，听经的方法修定，定到一定的时候豁然大悟。所以说「读书千遍，其义自见」，着重在自见，没有人教你，你自己开悟。
释迦牟尼佛走这个路子，他讲的这一切经谁教他的？没有。在印度那个时候，宗教之国，没有一个宗教讲的像他一样的，没有，也没有学派跟他说的一样的，完全是自己创的，四十九年所说的一切经是自性本有智慧裡头流出来的。所以惠能大师说得好，「何期自性，本自具足」，本来自己就具足的，具足什麽？无量智慧、无量德能、无量相好，没有一样不具足，如果不具足它怎麽能现前？所以我们要开闢这个道路。因为现在大师没有了，到哪裡去找老师？你去跟谁学？运用中国古老这个方法，对它要有信心，决定没有怀疑，一部经一直读下去。不要求解，求解都是假的，都不是真的，开悟之后是真的。就是一定要读到其义自见，自见就是开悟，大彻大悟，明心见性。中国唐朝惠能大师见性了，大彻大悟，他不认识字，世出世间所有的典籍你念给他听，他讲给你听，这就是其义自见，要不然他怎麽能说得出来？中国有，外国也有，伊斯兰教创始人穆罕默德，他说出一部《古兰经》，别人给他记录的，他也不认识字，跟惠能大师一样。没念过书，不认识字，能说出一部《古兰经》，这是什麽？开悟了。像这样开悟的人古今都有，很少，不是没有。如果你走这条路子，中国人多，佛教传到中国来二千年，这二千年来真正达到开悟的，历史上有记载的，最保守的估计有三千多人。
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