我们看「治乱」，刚好旁边这一句，三百零三句，「上下交征利，而国危矣」。征利主要是他都自私，都为自己想而已，那跟别人就会有竞争、斗争。不只争夺当中国家、社会危险，下位者要跟上位者争，孩子要跟父母、兄长争，那必然，从国君到百姓都争利，那弑君篡位的现象就出现了。这些话都是两千多年前的话，这是超越时空的真理。所以要转变、要改善，还是要从我们自己做起，从我们自己先明理，从我们自己先修身、不跟人争。我们的家不争，家教孝道，这个家很和乐，自然有缘的人看到了他会羡慕、他会请教，你就可以利益他。
你说，「一个人修身，能改变身边的人吗？」大家听我问这句话，「我修身真的能改变身边的人吗？」这个心念又是一个问题，什麽问题？怀疑！一怀疑就没有信心，所以疑也是很严重的烦恼，也是毒药，毒害身心。我们虽然在学经典，我们对经典讲的有没有百分之百信任？还是边念边想，真的吗？真是这样吗？我们现在接受科学教育，凡事都先存疑，你说你是好人，先证明给我看。这个逻辑在我们整个中华民族以前没有出现过，从小接受这些经典，都深信「人之初，性本善」，对人不怀疑。纵使看到人家的缺点、问题，「苟不教，性乃迁」，他是可怜的人，应该去帮助他。所以《诗经》讲，「人之无良，我以为兄」，他没有良心，他的良心被习气障碍住了，我以兄弟之情来对待他。还是相信「人之初，性本善」，用更深的情义去感动他、感化他。所以「仁者无敌」，仁慈的人念念利益人，他不跟任何人有对立冲突。
历史当中，舜王很多风范值得我们学习。在座有没有舜王的后代？请举手。我就知道几位，怎麽没有举手？请放下。他们可能很厉害，他知道我下一句要说什麽，我是要派功课给他，应该从古籍当中把舜王所有的风范跟教诲全部整出来，变成你们家的家道，不得了！舜王孝顺，舜王治国，孔子讚歎，「无为而治者，其舜也与！」所以舜王的后代应该是最杰出的企业家，他「恭己正南面」，他当天子非常轻鬆，国家大治，那是有智慧。孔子讚歎他，「舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」你们舜王的后代看到这些句子应该好像触电一样才对，这代表频率有接通，是不是？祖宗的教诲！大家注意去看，《了凡四训》也有、《孟子》裡面也有，《论语》裡面更多。
然后安排一节课，让舜王的后代来给大家分享，一定会很精彩，是吧？你们怎麽没有反应？大家要了解，「责任的承担是成长的开始」。大家相不相信？我们现在来抽籤，抽到哪个学长，下一节课前面半个小时由你来讲，就讲我们这几节课或刚刚讲的，你的心得跟大家分享，我相信你从当下开始，你会全神贯注，你不会想到有一隻白鹤飞过去，你都不会分心。所以人学习的效果跟他的责任心成正比，他很有责任的时候，他吸收特别多。假如听的时候，边听边觉得，那跟我没关係、那是讲给谁听的，收穫会很小。
其实我自己也是被逼出来的，没有结婚、没当过爸爸，可是都要讲怎麽当爸爸、妈妈给人家听，被逼出来的，是吧？又没有怀过孕，还要去问人家怀孕的经验。然后会觉得，所有人讲的话都跟我讲课有关，没有一个人讲话跟我讲课没有关。为什麽？因为他讲出来不是觉悟就是迷惑的言语。觉悟的，我赶紧吸收，供养别人；迷惑的，我赶紧提醒别人。所以所有人家聊的东西统统都是讲课的教材。所以我也效法顺风耳，耳朵要打开，随时倾听、随时向别人学习。我看到曾国藩先生说他有几个习惯，其中有个习惯，第一，他向古人学习，每天看十页历史；第二，他今天跟所有人谈论的内容他全部把它记下来，见贤思齐，见不贤内自省。每天！你看他的人生阅历、他的学识都不断在积累。
舜王，《了凡四训》当中提到，「昔舜在雷泽」，他治理雷泽的时候，那个地方的人都互相争夺，那地方靠近海边，结果捕鱼的好地方年轻力壮的人都佔了，把那急流、浅滩根本很难捕到鱼的，都让小孩、比较年纪轻的人还有老人在那裡。舜王看了很难过，这社会风气不良。舜王就开始自己让，自己主动让给别人；然后看到有人让了，他就一直讚歎、肯定这个人有修养，懂得礼让。就这样一年左右的时间，这整个地区的风气就懂得礼让，不争夺了。很了不起的是了凡先生在后面的一段话，真有味道。了凡先生说，以舜的威信，「以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？」他也可以用讲道理的去教育当地的老百姓，「乃不以言教而以身转之」，用身教来带动，「良工苦心」。
那大家冷静想一想，我们这个时代，用讲的人家相不相信？坦白讲，人家不相信也是情有可原，为什麽？因为我们也是缺传统文化的一代，我们自己也还没做得很好，自己还没做到讲别人，可能人家心裡也不服，「还讲我，五十步笑我百步」，他心裡都不服，他怎麽接受？大家有没有觉得现在成人疑心很重？不要说成人，有没有感觉自己疑心挺重？甚至听到事情，才有个什麽风吹草动，都往不好的去想，变成一个惯性了。所以我们本身还没有做到，要用言教去影响别人、说服别人，并不是一个很容易的事情。
孔子从事教学工作，曾子也是很讚歎他。曾子说到，有三个优点他向孔子学习还没有学到，其中有一点讲到，「闻善必躬亲行之，然后道之」，这些好的教诲必亲自自己去做到了，然后才去引导学生做。看到这一句，想到师长讲的，「圣人，做到再说是圣人」，孔子是圣人，「说了以后能做到是贤人，说了以后做不到就变骗人。」这个很警觉，所以别人对我们的话不相信，也要反求诸己，不是他的问题。
君子「信而后谏」，他信任我们，我们才好劝谏他、引导他。但假如信任还不够，那还是从我们身上下功夫为好。您看，我们不从这个根本上去思考，信是根本，信是劝人的前提，我们有理智了，我们都在务本，我要善相劝，我先从提升自己，让他对我信任，我才好有机缘去劝他。但是往往我们不从这些经典去思考、去务本，我们的精力就会耗在情绪上、耗在不满上，「我都给他劝了，他怎麽都不珍惜、不接受？真是狗咬吕洞宾，不识好人心。」我们这个埋怨的念头就一直转，就回不到理智上面来了。
所以舜以身教来影响一方，而了凡先生苦口婆心提醒我们，因为他是明朝时候的人，他也属于末法时期了。我们要给别人好的影响、好的教化，「勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人」，这个洞察人心。「勿以己之长而盖人」，我们看，觉得自己比较厉害了，傲慢心就起来了，别人很难接受。劝人的时候也要很柔软，不能有傲气，人家受不了。「勿以己之善而形人」，有点炫耀了，语气当中不能老王卖瓜，自卖自夸，人家受不了。要收敛才智，要谦虚，人家才好接受，要让人如沐春风。然后反而人家有小的善，要肯定；人家有不好，不要去张扬他，很厚道的帮他掩饰，这样才显得厚道。
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