我们再回到一百七十三句，我们这个单元谈「务本」。我们刚刚跟大家讲到自由、平等这些词，我们都要把它的精神、义理要通达才行，不然这些似是而非，误导人。包含民主，民主的精神是什麽？时时以人民的幸福、福祉摆在第一位，这叫民主精神，这叫根本。我们把民主都着眼在制度上，那不是从根本在看事情。我们这个时代耗在制度上、耗在这些枝末上太多，没了解到德才是本，人的素质才是根本，很多这些近代的理论都不错，但是都在理论、制度当中下了太多功夫，最后忽略了人的德行教育，所以现在民主制度变成政客玩弄的工具。「为政在人」、「人存政举」、「文武之政，布在方策」，最好的治国这些制度、理念都有，人才是根本。这句我们前几节课有交流到。
我们这些句子的探讨，主要是让我们从自身往后所有的思考都能务本，这是我们学这个单元最重要的一个目标，学完之后怎麽思考都是务本的思考。大家好像没什麽表情，没有表情很可能信心不够，信心不够就「我可以吗？我行吗？」这又是一个务本的问题。「信为道元功德母」，得先相信自己。「舜何人也」，又是关于舜王的教诲，「予何人也，有为者亦若是」，孟子引了舜王来给我们期勉。
这一句让我们读了很心安，我们要修身也好，我们要教育下一代也好，我们找到本了，『德之本也』。其实从《弟子规》当中就可以了解到，我们看《弟子规》，「亲所好，力为具」，是忠，从德当中就生起忠心；「丧三年，常悲咽」，那种情义，义就出来了；「德有伤，贻亲羞」，羞耻心出来了，耻德出来了，这都从孝延伸出来的。『教之所由生也』，教育就要从这裡开始。所以教育两个目标，让父子有亲这个天性、这个孝心终生保持；再从这个孝心延伸到爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会大众、爱一切的人类，以至于一切的生命，这个是教育的第二个目的。所以圣贤教育我们，其实就是爱的教育。
从孝道出发，人的很多心量就不断扩宽。「以父母之心为心，天下无不友之兄弟」，「兄弟睦，孝在中」，他懂得去爱兄弟。还有《格言》裡面有一句话，「父母所重念者，我亲厚之」，父母挂念的人，在父母去世以后，我全心全意照顾。妈妈生前念着弟弟、念着姪儿，告慰母亲在天之灵，尽心尽力照顾这些亲人。包含父母生前他所希望的这些好的愿望，比方父母对国家、民族很有使命，我们继承父母的遗志，尽力的能圆满父母的希望。我们接触到很多同仁，他们的父母就是希望中华文化可以复兴，这就是「父母所欲为者，我继述之」，把它继承下来，继述就是继承。「父母所重念者」，特别牵挂的人，「我亲厚之」，好好的照顾他们，告慰父母在天之灵。所以实在孝心一启发，真的万善皆开。
我们稍微複习一下，翻到四十一页，我们看八十七句，複习一下曾子说的。「身也者，父母之遗体也」，这个身体是父母给予我们的，所以我们用父母给我们的身体要非常的恭敬、谨慎。「居处不庄，非孝也」，起居生活不庄重，首先第一个身体不好，住的环境太差、不乾淨，而且自己没有慎独的功夫，德行一直往下降，这非孝也。「事君不忠，非孝也」，人家说这个人为国家办事怎麽这麽差，哪家的父母教出来的？非孝也。「莅官不敬，非孝也」，当官是一方的父母，假如当不好，那一方百姓都在骂，你看父母知道了，那不无地自容吗？我曾经看报纸，有个人当官，被抓了，那一天整个夜裡，当地的鞭炮没有停止过，报纸上写的。你看他做的事情，那一方的百姓已经恨之入骨了，这是大不孝，「莅官不敬，非孝也」。「朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也」，这都让父母感到羞耻。「五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？」这都会殃及父母的名声、损害父母的名节，怎麽可以不慎重？坦白讲，我们做哪件事情跟孝没有关係？
我们再看下一句，你看八十八句，「壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游」，你走这些邪径，有危险；你有船不坐，河川太湍急，你会有生命安危。所以做任何事都要想到安全问题，不能做危险的事情，父母会很担忧。但是大家有没有注意到，现在这个社会风气，人都要找刺激，愈刺激的愈好，那个都违背孝道！你看，去一个很危险的地方，他挑战自己，他挑战几天，他妈妈就提心吊「肝」几天，不只胆吊起来，连肝都吊起来了，吓死了。所以很多风气是错误的，但是人他没有分辨能力，是吧？你们好像陷入沉思，你们以前干了不少危险的事情吗？我是干了不少，所以人不读经，真的自己在造罪孽都不知道。
「不敢以先父母之遗体行危殆」，不能去冒险。所以「壹出言而不敢忘父母」，你每个行为、每句话都要有孝心。「是故恶言不出于口」，你恶言不讲出去，「忿言不及于身」，因为你都不跟人结恶缘，不骂人，自然人家就不会来羞辱你，就不可能招来别人的毁谤、侮辱、诟骂这些事情。所以「不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣」。从这句我们可以了解，一个孝子一举手、一投足，讲每一句话都会为父母着想。他这个孝是什麽？「道也者，不可须臾离也」。所以我们从这些经句去体会「德之本也」、「本立而道生」，孝这个本，真正扎了根，德就不断的增长，百善皆开。
刚刚我们讲到，「以父母之心为心，天下无不友之兄弟」。这个孝再往上延伸，「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。他一想到这全部都是我祖宗的血脉，我都有情义要去照顾好他们。大家看范仲淹照顾自己的族人几百户，而且他教育他的儿子令人感动，他告诉孩子，「今天是祖先几代的德在我的身上福报现前，假如我享这个福，我以后怎麽去见祖先？」这他的家训裡面教育孩子的。范公最精通的经典叫《易经》，《易经》说，「积善之家，必有馀庆」，他明理，所以，「我应该拿着祖宗的福报造福于整个家族、整个社会才对！」他的孩子从小就接受他这样教诲，他孩子的心量青出于蓝胜于蓝，他的后代到清朝，义田是四千亩，他当时候是一千亩，发扬光大。
所以我们一想起「义田记」很感佩，「死之日」，死的那天没钱买棺材，「惟以施贫活族之义，遗其子」，给了他孩子什麽？「施贫活族之义」，对整个家族、对人的道义传给孩子了，这是真正懂得给孩子造福的人。你说哪个人不愿意给孩子造福？哪个父母不给孩子造福？可他要有智慧，不然他觉得是福，变成孩子的灾祸。他觉得留钱给子孙是福，现在很多企业家的后代都在争财产，甚至都多少年过去了还没摆平，甚至于他的棺木都还没有下土安葬。《三字经》开智慧，「人遗子，金满籯」，一般人没有正知正见，他就留很多钱给孩子；「我教子，惟一经」，最重要就是传经典、传做人做事的道理。心量又扩大了，这个孝延伸到祖先、到整个家族。
「以天地之心为心，天下无不爱之民物」，你效法天地之德、天地的无私。「天无私覆，地无私载，日月无私照」，上天保护所有的生命，大地承载、养育所有的生命，日月它的光芒照耀一切万物，很平等。有没有说哪一片土地上的人它多照一点？有给它烧香拜拜的多照一点？没有这样，很公平的、很无私的。
评论