而孝的人心很柔软，他会体恤很多事情。比方《格言联璧》裡面有段话很好，「子之孝」，孩子的孝，「不如率妇以为孝」。当孩子的孝顺要延伸到什麽？带领自己的妻子一起孝顺父母，因为「妇能养亲者也」，太太在家中孝顺公婆，跟自己父母相处的时间很多，所以公婆，「公姑得一孝妇，胜如得一孝子」。接着，媳妇之孝，「妇之孝，不如导孙以为孝」，引导自己的孩子，就是公婆的孙子，不如导孙以为孝。因为「孙能娱亲者也」，含饴弄孙，还有孩子时时恭敬、孝顺爷爷奶奶，是老人家晚年最幸福的事情，孙能娱亲者也。「祖父得一孝孙，又增一辈孝子」，又增加了一代的孝子，家道又再传一代了，这是让老人最高兴的事情。
当然，丈夫引领太太一起孝顺自己的父母，最重要还是自己要用情义爱护自己的妻子，妻子自己很自然的生起报恩之心，而不是去要求自己的另外一半。她自然生起是，「我先生这麽好的人，就是有公公、婆婆的养育、教育，才能把他养育、教育长大，跟我结为连理，我要念公公、婆婆的恩。」她自然而然生起这样报恩的态度。所以这些经句都让我们对于孝的一种体会跟落实，不断的深度、广度打开来。这句先跟大家交流到这裡，这个孝真的是怎麽讲都讲不完，它是根本。
我们看一百七十四句：
【君子务本。本立而道生。孝悌也者。其仁之本与。】
君子他是有智慧的人，他必然致力于事物的根本，根本建立了，他的道德，他的家业、事业，就随之而产生，根本稳固了，枝繁叶茂。接着结论，『孝悌也者』，孝顺父母，友爱兄弟，『其仁之本与』，就是「仁」的根本。我们想，这个仁就是为人着想，就是去爱人，它的根本是「孝悌」。我们从刚刚「夫孝，德之本」，了解到他懂得去爱父母，把这个爱心再延伸，爱兄弟、爱邻里乡党、爱一切的人、一切生命，所以孝是爱人的根本。所以孝这一部分我们讲得比较多。你看我们对父母，接着对兄弟，孝父母，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，很有耐性，甚至父母不理解，还打我们，「号泣随，挞无怨」。所以跟父母的相处、跟兄弟的相处，心上决定不留成见、不留埋怨，哪怕父母、兄弟不理解，还打我们，我们绝对不放心上。有了这个孝悌基础，你跟任何人不对立，也不会把任何人的过放在心上。
大家冷静去想一想，我们看一些古装戏，看到古代的人心裡面都不装亲人的是非，有没有？然后有时候邻里乡党有些误会，对方自己省悟了，来道歉，当下，「事过去就过去了，别再提了。」我们以前看连续剧有没有常听到这个话？有。马上要给人家台阶下，「不要再提了，不要再提了，那都过去了。」我们看戏剧这句话的时候，我们有没有「这些东西也全部过去了，过去了，不要再提了」？会看戏的人会开悟，是吧？听到人家这句台词，「过去了，过去了，不要再提了」，就放下了。
古人在与人相处都很融洽，和，不记怨，根在哪？在孝悌。我们现在处世当中有这麽多烦恼，病根在哪？在孝悌。你仔细去观察，你这个朋友真的跟每个人都可以相处得好，从来不记人家的怨，人家任何需要他马上去帮忙，你注意去观察，他一定是孝悌之人。假如这个人动不动就发脾气，动不动就记人家的怨，他一定跟父母、兄弟相处有问题。所以这句话很精闢，一个人真正有恆常不变的仁爱心，他的根在孝悌。《论语》裡面讲，「事父母几谏」，父母有错误，小小的徵兆出现了，赶快劝。「见志不从」，父母不能接受。「又敬不违，劳而不怨」，劝得很辛苦也没有一句埋怨。
那好，我们知道病根在孝悌，怎麽改？从头来做！在《礼记》有个章节叫「内则」，裡面就讲到我们怎麽孝父母，其实跟《弟子规》都是相应的。「晨则省，昏则定」，早上起床盥洗，衣服穿得恭恭敬敬，站在父母的门前，父母出来了，恭敬的问安，要从这裡做起，才能把根救活。我们做不做得到？假如我们不从这些生活点滴去落实，我们学的时间再长，很可能还是原地打转，因为不务本。我想刚刚讲的这段，不只是儿子要做，媳妇也要做。这不是我讲的，这是《礼记．内则》讲的。结果我们华人现在要找到这样的人很难。但是你到日本去看，很多。所以我们生惭愧心。有个朋友他娶了日本的妻子，结果日本妻子到中国来，每天早上打扮整齐，穿着和服，到公公、婆婆门前行早上的问安礼。在日本很多妇女都还在落实。不只对父母在生活上这麽恭敬，我们对自己的兄弟姊妹，尤其是兄、姊，那个恭敬有没有时时体现？
在古代有个读书人叫刘璡，有一天晚上，他的哥哥在叫他，他没有回应，他整个衣着整齐之后，走到哥哥的前面才答应。结果他的哥哥就说，「我叫你这段时间，你怎麽都没有回应？」他说，「因为我的束带还没有弄整齐，衣冠不整，我回应，觉得不恭敬哥哥。」你看他那个恭敬发自内心，他觉得自己衣冠还不整齐，答应了是不恭敬。大家有没有哪一次，早上你爸爸妈妈来找你讲话，你刚起床，都还没有刷牙，然后就先刷完牙、弄整齐了，才给妈妈回应？妈妈说，「我问你话，怎麽现在才应？」「刚刚还没有刷牙，觉得这样不恭敬。」恭敬都在生活很细节的地方能提起观照，这是真正落实了。我们现在变成什麽？自己很亲的兄弟姊妹，我们讲了一句话，他痛苦了三天我们都不知道。好不容易他提起勇气告诉我们。「有吗？有吗？」后知后觉。有恭敬心的话，对方已经难受了，你不可能不知道。所以体恤父母、兄长的心都是在生活当中去落实的。
司马温公他的哥哥司马伯康，年龄比他大，所以他「敬之如严父」，尊重他的哥哥像尊重自己的父亲一样，「爱之如婴儿」。这是不冲突的，恭敬哥哥像父亲，但爱护哥哥像婴儿一样呵护他，因为哥哥是老人了，疼爱老人像疼爱小孩一样，要很体恤备至。所以在《德育故事》裡面提的这些生活细节，确实值得我们去体会、去落实。有时候煮饭稍微晚了几分钟，司马光先生马上问哥哥，「哥哥，对不起，晚了一点，是不是饿了？让您受饿、受飢了。」天气稍有变化，转凉了，马上摸着他哥哥的背，「会不会穿的衣服不够？会不会太凉了？」生活的这些小细节，体恤、恭敬的流露。大家想一想，我们听这些孝的故事、悌的故事，用这样的心境去爱人，哪有人际关係不好的？哪有跟人家会对立冲突的？所以孝悌也者，仁之本。
介绍大家《德育故事》初集，孝、悌总共四十八个德育故事，这四十八个你把它领纳在心上，孝悌的理你就通达了。而且那四十八个榜样时时都会启发你、提醒你，你就知道怎麽去落实孝悌，进而怎麽去爱人。甚至于我们内心只要有烦恼，你把那四十八个故事複习一下，你的烦恼就没有了，决定是少了他们哪一个心态才会造成这个烦恼。比方我们心裡面有没有亲人或者朋友的不是？那你就要去看周文灿，他养他哥哥，他哥哥有一天喝醉了还打他。大家有没有遇到，你对那个朋友很好，他还无理对你，有没有遇过？有。这时候怎麽办？用周文灿的方法。已经做到这麽过分了，邻居都看不下去了，要来找他哥哥理论，他心裡面完全没有哥哥的过失，冲出来阻止所有的邻居，「你们不要离间我兄弟的感情。」大家想一想，他哥哥酒醉醒过来了，听了人家讲这段他弟弟讲的话，感不感动？自自然然就更佩服他的弟弟了。
但是大家细细去体会，假如文灿有他哥哥的不是，别人要找他哥哥理论，他心裡会怎麽想？「终于有人帮我出气了」，那麻烦了，他家裡的冲突慢慢就愈来愈大了。所以这些心性当中的修养，细微之处，都是我们要去体会，也是我们的学处。假如真的像周文灿这样，人家要来你这裡搬弄是非，不可能了。所以谗言是缘，真正的因是什麽？是我们心裡面有别人的不是，谗言才进得来。又是务本，是吧？好像怎麽讲都是务本。所以「谗不自来，因疑而来；间不自入」，离间的话不自己来，「乘隙而入」，你跟人已经有不愉快、有对立、有嫌隙了，离间的话才进得来。你心裡面没有父母兄弟、没有一切朋友的过失，没有丝毫的成见，任何人不可能跟你进谗言，纵使进了也不可能对你有所影响。
好，这节课先跟大家交流到这裡，谢谢大家。
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