现在有社会风气，包含以前没有教化好的时代，也是这样，攀比。连丧礼都在攀比，怕人家瞧不起，丧礼借很多钱来办，办得很奢华。那个都已经是根本偏离了办丧礼的精神，搞得社会愈来愈奢侈，这社会风气不可长。哀痛，人之常情，不能报恩，当然是最大的遗憾，所谓「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。
而我们闻儒释道三教圣人的教诲，思考事情可以更深远。孔子在《易经》当中讲到，「精气为物，游魂为变」，这句话点出来，人身体有生死，为什麽？身体是工具，用了八十年，坏了，不能用了，就好像今天您骑一台脚踏车，脚踏车陪了你十五年，坏了，不能用了，怎麽办？你有没有看到一个人走路，把他十五年的脚踏车扛在肩上？「我捨不得，不能丢」，每天抬着这个脚踏车，不可能吧？不能用了，你当然得要换一台，是吧？那身体不能用了，怎麽办？换个身体。你要有智慧，要换个好的，不能换成猪的身体，就麻烦了。
可是大家冷静，你能换得好吗？大家看看，现在十个人，结束生命的前一刻是什麽状态？弥留状况，都不知道人了，煳裡煳涂，他就很难非常清楚的去选择他下一个人生旅程。都煳裡煳涂，就堕落下去了。所以人临终最后一口气，神识清楚，这个人一定去好地方，不可能去不好的地方。「游魂为变」，那是他选择的。所以大家现在练定力，不要被任何诱惑境界所转。这个定力什麽时候用？你临终最后一口气的时候，你完全可以掌握，那就是你的本事了。既然身体有生死，灵魂没有生死，那我们应该帮助这个亲人让他的灵魂能去到更好的地方。那这个时候就可以多积功累德，把这个功德迴向给他，就可以不要哭了，是吧？你的理解不一样，你的做法会有不一样。可能以前的人他还不懂得这个道理，他当然是感伤，他不能报恩。假如你明白灵魂没有生死，你的意念完全在思考，我怎麽样利益我的这个亲人、利益他往后的人生？那你就很积极的做功德了。
接着，『战阵有列矣，而勇为本』，抵御侵略，你派出军队，国防海陆空三军，它一定有它的整个军队的阵列，都要排好。包含都要听领军者的命令，他的军队才能发挥力量。而有这些阵列是很重要的，但是更根本的是有勇气，勇勐不惧生死，为国奉献，捍卫自己的国家，勇是根本。我们在历史当中看到很多以寡敌众的战役，一定都是勇为本。大家有没有看过《三国演义》？你看那个张飞，一个人站在长坂坡，曹操的大军就在另外一头。张飞站在那裡，只有他一个人，可是所有的军队不敢下来。张飞喊几声，有几个将军从马上掉下来，被他吓死了。曹操又问他是谁，他一报张飞，曹操也吓坏了。因为他曾经用过关公，他说他弟弟比他还勐。整个军队都被吓得都要撤退了。一夫当关，万夫莫敌，这个勇为本。你看赵子龙，上万军队，他一个人冲进去把阿斗救出来，勇为本。
诸葛孔明有一段教诲很好，他提到，「有难者」，就是他领兵，带领人民遇到大难的时候，「以身先之」，他自己先赴难，身先士卒，有难者，以身先之；「有功者，以身后之」，功劳让给别人，自己往后退；「死者，哀而葬之」，军士去世了，他哀悯他，帮他安葬；「伤者，泣而抚之」，看到受伤的人民很伤心，赶紧照顾好他，把他的病治好；「飢者，捨食而食之」，看到飢饿的人，马上把自己的食物给他吃；「寒者，解衣而衣之」，看到军民受寒，他马上把自己的衣服脱下来；「智者，礼而禄之」，见到有智慧的人恭敬他，赶紧请他为国效力；「勇者，赏而劝之」，见到勇勐的人，不畏生死保卫疆土的人，奖赏他、劝勉他、鼓励他。这个是诸葛孔明的一段话，刚好我们下一句就是谈孔明怎麽治国的。
好，这节课先跟大家交流到这裡，谢谢大家。
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