我讲这个话是有根据的。我们这几年接触不少官员，像在海南监狱系统，张厅长他带领的团队，最开始到庐江去是九个干部，没有一个不升官的，都升得可快了。师长二ＯＯ九年在台湾待了一年，见了很多立法委员、县市长，见了一些官员。很奇怪，见过以后，好多都升官。当然，我们还是要从道理上去分析，不然到时候很多人都跑到香港要去见师父，他们觉得见了就会升官，这个不对。我们把道理分析清楚。会去见的，都是希望在伦理道德、在教育方面、在治国方面去请教。那他有这分存心，他有老祖先保佑他。老祖先有大福报，他要把这个福报去庇荫谁？当然庇荫为整个国家民族着想的人。所以诸位学长，你们弘扬圣教，都是尧舜禹汤的独生子、文武周公的独生子，独生子女，都会有保佑的。
好，先讲到这边。这麽多天，太多体会，不过我们还是先讲经句。没有关係，讲经句的时候，还是都可以结合这几天的见闻跟大家来做分享。我们来看一百七十句：
【夫仁义礼制者。治之本也。法令刑罚者。治之末也。无本者不立。无末者不成。夫礼教之治。先之以仁义。示之以敬让。使民迁善日用而不知也。】
我们看到经句一开始就强调道德的教化是治国的根本。国家要安定，人心要善良。所以子不教，人心坏了，那这个家庭就有危难、这个社会就有动盪。因为每个人他是家庭、社会的一分子，他的心坏了，他的行为一定会伤害父母、家人，伤害到社会。所以只要把人教好了，社会一定安定。用什麽教？用伦理道德、用因果教育。这是所有圣贤，包含所有宗教，教化的核心。『仁义礼制』，我们常说的五常「仁、义、礼、智、信」的教化。五常，老祖宗用这个「常」字很有道理，你只要不遵守做人的常道，问题就要出现了。《左传》讲的，「弃常则妖兴」。所以现在种种怪的现象、行为层出不穷，都是因为忽略了教育、忽略了德行造成的。
而我们刚刚讲到的，教育最重要的是身教。斯里兰卡的总统他仁义礼做得很好，他包容、他戒杀、他尊重老师，这都是仁义礼的体现。我们还听到车上的导游，不简单，连导游都可以讲经说法。
我们曾经在听师长讲经的时候讲到，我们这个民族是以什麽起家？以伦理道德起家。不同民族，他起家不一样，有些是航海起家，我们是伦理道德起家。在哪裡体现？天子是圣人、政治人物是圣人、从商的人是圣人、从医的人是圣人，各行各业都出圣人。这是我们这个民族重视伦理道德的特色。做教育的是圣人，至圣先师孔子是典范。包含往后代代承传圣教的这些老师，他们都是列入圣贤的行列。医生，我们知道孙思邈，包含华佗这些留名青史的好医生，还有扁鹊，我们都有读过的，他有医道。从事教育的有师道，从事商业的有商道。中国的财神，陶朱公范蠡，德行都是契入圣贤的境界了。
还有没有？哪个行业都是圣人？也包含从事农业的人。我们之前读的《群书治要》，「一夫不耕，或受之飢」，我今天不耕作了，可能天下就有人会挨饿了。一个农夫做他的农耕，他的胸怀是什麽？为天下人着想。一个女子在纺织，我假如不纺织，很可能有一个人会冻死，「或受之寒」。所以每个行业他都以服务为人生的目的，各行各业互相尊重、互相感恩。现在这个社会被钱给污染了，都不尊重别人的劳动付出，有钱就财大气粗，瞧不起人，很不好。包含当妈妈也是圣人，有没有？我们称另一半，男子称另一半叫太太，这都是周朝的典故。太姜、太任、太姒，三代的媳妇都是圣人。教出了全中国圣人最多的朝代，就是周朝，都不是偶然的，有圣母才能教出圣子来。所以我们这个民族确实是伦理道德起家。
而只要是这个国家民族他完全用圣教教化百姓，他的百姓在每个行业也真的都是圣贤的表率。我这次就见识到了，连导游一路上都给我们讲伦理道德，非常受益。我讲两、三个故事就好了，因为坐了好几天车，太多了。这个导游很有意思，他的口头禅就是「很有意思」，他很能去体会人生个中的道理，我觉得他是很有智慧。他说：「奇怪了，很多人做善事，为什麽一定要把名字刻在柱子上面？」你看人家不着相。「做好事就做好事，干嘛要让别人知道呢？」他去掉这个名闻利养，他有智慧，他知道人的心地要清淨，不要去贪着这些东西，他默默的捐了很多钱盖学校。
他学写字，写的第一个字，他是斯里兰卡人，写的第一个字叫「人」，「三才者，天地人」的「人」。他家裡的人都莫名其妙，他怎麽写这个东西？结果去问出家法师，法师说他写的是中国字，他前辈子是中国人。结果你看他这次接待五百多个人都是中国人，跟中国人缘分很深。他说，「对啊，我都感觉好像，你们假如几天回去以后，我会很难过。」你看从他的身上，他很仁慈，他不是什麽很有钱的人，但是他会尽力的去帮助贫穷的小孩。
接着他很有道义。他说他从小到大，从小学一直到初中、高中，每个教过他的老师他每年一定去看他们、一定去感谢他们。他说斯里兰卡的小学，学校老师非常好。为什麽？退休以后国家照顾。因为教了很多学生，各行各业都有，比方说去吃东西，就会遇到学生，就不用付钱；或者去机场，刚好那工作人员就是他的学生，马上特别通道给他走。学生都会很照顾老师，需要什麽东西，学生都会买给老师。这个是义。他们这个国度不忘曾经教过他们的老师，这个是有情义的表现。而且不是一个人，他讲的时候，就是他们的风气就是这样。
他还讲到一个例子很有意思。我怎麽受他影响，我也讲「很有意思」？所以人要多亲近善知识，亲近几天讲话都被他影响，真的很有意思。他说他们夫妻相处，这个先生打太太，这个太太出去从来不讲先生不好，都说先生对她很好。只讲先生的好，从来不讲先生的不好，他们做到了。所以你看佛陀教化，教化得非常仔细，伦理、道德、因果，包含这一生怎麽转凡成圣，都教了，夫妻相处也教了。在佛教化的国度，他们夫妻相处都懂得这些道理。
再来，「礼」，他们很重视对老师、对长者的恭敬。比方一个家庭有四个孩子，谁起得最早？老么起得最早。为什麽？因为他每次出门，要从爷爷奶奶，所有的长辈，到最后一个哥哥还是姐姐，因为他最小，他每天的礼节，要出门以前要全部问安。他们给父母都是行跪拜礼的。你说这个孩子从小在家庭裡面，怎麽可能会不恭敬长辈？所以「仁义礼制者，治之本也」，他在家庭裡面都是薰陶这些伦理教育、道德教育，社会安定，从小就懂事了。你们不要当故事听，听完了，right now，从现在开始，你要出门的时候，给你哥哥姐姐，「姐，我先出门去了。」你姐会怎样？「你今天有点不正常」，是吧？那你要告诉她，「我今天很正常，我以前不正常。」你从你自己做起，一点一滴就开始感染，影响身边的亲朋好友。有没有哪个姐姐说，她的弟弟妹妹要出去，跟她「姐，我先出去了」，很恭敬跟她问好，她不欢喜的道理？不可能。
接着经文讲，『法令刑罚者，治之末也』，一个国家的法令刑罚是治理国家的枝末。虽然是枝末，它还是有它的必要性。我们从现在的社会来看，你一下子没有法律、没有刑罚，很多他还没有受过教化的人，他就肆无忌惮的作恶了，那社会会失控。但是不能觉得只要用刑罚，愈严苛，社会就安定了，那绝对是错误的思考。大家冷静去看看，全世界现在法律最完整的国家，犯罪率高不高？假如它法律能够让社会安定下来，为什麽反而法律愈仔细的犯罪率愈高？因为它捨本逐末。它去建设法律，没有建设人心，没有建设道德。孔子在《论语》当中把这个讲得非常透，「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」。这个免是免被你罚，不是不作恶。是什麽？他要作恶的时候，愈来愈聪明，不被你发现，因为他没有羞耻心。所以现在犯罪手段愈来愈厉害，民免，他没有羞耻心。所以不能以刑罚为治理国家的根本，那是绝对办不到的。它只能够让老百姓不敢犯法，能有一种威慑的作用。
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