这是什麽？这是学生跟老师必须具备的条件，以后我知道，这叫师承，中国自古以来拜老师都是这个规矩，否则的话他不好教。你要说，老师你教的跟章嘉大师讲的不一样，哪有那麽多时间给你解释。章嘉大师讲的作废了，不要了，听起来好像很跋扈，好像目中无人，其实真正古人所用千百年的老方法，这个老方法成就很多很多人。所以老师这三个条件，我想了一想还是接受了。三个月之后我体会到了，为什麽？你看文字不准看，外面人到台中来讲学不能听，心慢慢清淨了，清淨心生智慧。如果你听，听的东西跟老师讲的不一样，你生烦恼，到底听谁的，到底要跟谁学，不就麻烦了吗？预先约法三章。
我跟老师十几年，好像是一九九六年、一九九七年，我到新加坡讲经，那个时候每年去讲一个月，在佛教居士林。有一天演培法师请我吃饭，邀请我到他的道场去讲演，那一天听众有六百多人。我第一次到他的道场，讚歎他的道场，讚歎他所修学的法门，讚歎他们的同参道友，让大家对这个法门、对道场、对老师增长信心。这是佛门的规矩，李老师教的，别人请我们讲经讲什麽？最重要的，讚歎，「若要佛法兴，唯有僧讚僧」，这就对了。最忌讳的，我这个法门好，你的法门不如我，那你不是把人家全破坏了吗？那是有罪过的。所以有些道场不敢请法师来讲经，就怕这招，让听众听了之后正念失掉了，要多长的时间慢慢才把他转回来，麻烦大了，这叫不懂规矩的人。懂规矩的人好，他来讚歎。我们讲完之后，演培老法师我们是老朋友，在他的小客厅裡面我们喝茶，就讲到他小时候，他是十几岁沙弥出家的，跟谛闲老和尚，谛闲老和尚当时跟李老师对我一样，约法三章。我才恍然大悟，这不是李老师的专利，是祖祖相传，中国人讲师承。没有这三条不能教，有这三条学生乖乖的学，没有意见，全盘接受，没有比较。我们所看的东西老师知道，老师所讲的东西我们都能接受，他都晓得，指导就方便了。你的妄想太多、杂念太多，没法子学。所以才晓得中国古人教学，这些都是最基本的要求条件，师生当中有默契。
老师看到你的天分，不断帮助你提升。我在台中住十五个月，学十三部经，十三部经都能讲，都还讲得不错。我出家了，出家之后就教佛学院，头一天剃头，好像第二天、第三天我就到佛学院去上课。我就在台中学的十三部经教一部，一部是一个学期，他们三年六个学期毕业，我才用六部，我在台中住一年三个月，学了十三部经，还有七部没用上。所以我对于佛学院就很纳闷，这怎麽能培养人才？三年毕业了，一部经都不会讲，这时间浪费多可惜。所以星云法师找我办佛学院，我就跟他提出建议，要用古老的方法，李老师是用古老的方法，不是用现在学校的方法。学校的方法，我教过佛学院，教不出来，没效果。我也教过大学，在台湾那时候教了四年，学校裡我讲唯识，讲《百法明门》，讲《唯识三十颂》，统统是属于佛学常识，不能帮助他们建立信心，不能提升他们境界。所以以后我不敢教书了，教书感觉得惭愧，对不起学生。为什麽？学生跟我不是一个方向，不是一个目标。如果同一个方向，我像李老师一样，你们所学的我不承认，学生马上掉头而去，说你贡高我慢，目中无人，他不学了。迁就学生，那就是敷衍，大家在一起说说笑笑很开心，把经典当故事来讲。这是我们经历的经验。
以后我们终于走到这条路，远程教学，这条路方东美先生主张的。那个时候跟我们讲，我们不敢动念头，成本太高，到哪裡去找这麽多钱，不敢。我们在台北建一个视听图书馆，只是图书馆裡头有一套设备，比现在简陋很多，没有现在这麽周全。把讲经录成那个时候是录影带，面积很大，送到国外，国外邀请，我们没有时间去，把讲经的录像带送过去。这套设备是华侨他们供养的，目的就是希望录影带送到外国，我们图书馆才有录像的设备。正式使用这些东西，使用网路大概有二十年，用卫星电视十二年，二００三年元旦开播。这个影响很大，全球都能收看，而且二十四小时不中断。方老师当年告诉我，电视，那个时候是黑白电视，不是彩色的，他就说这个东西可以害人，灭亡一个国家，也可能兴旺一个国家，叫我对这桩事情要留意。工具是中立的，没有善恶，完全看你的内容，如果内容是负面的，是杀盗淫妄，你把整个社会毁掉了；如果是正面的，讲伦理道德，讲善恶因果，你把人全教好了，那就拯救了社会。都在使用的人，主控的人。老师看得很远，看得很深，我们也是利用这种方式跟许许多多同修结了善缘。
下面第三个，「以求生淨土被上机」。就是上根人，这个人有觉悟，知道娑婆世界苦，希望离苦；也听说极乐世界的乐，有愿想求往生，这是上根人。你看看，下根人礼忏入门，中根人止观入门，上根人劝他念佛入门。我们想像，海贤老和尚出生在农村，家境非常困难，从小就受罪，辛苦一辈子。母亲跟他商量劝他出家，他接受了。师父只教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，这个人老实、听话、真干，干了九十二年，一句佛号念了九十二年。我能看得出来，第一个阶段得功夫成片，第二个阶段事一心不乱，第三个阶段理一心不乱，往后阿弥陀佛嘱咐他留在世间表法，这个意思就是做念佛人最好的榜样，他做到了。
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