必须要跟着佛学，才有把握超越六道轮迴，佛告诉我们，超越六道轮迴要断见思烦恼，要断，不是伏，刚才给诸位讲的，色界天、无色界天是伏烦恼，没断。断比伏更难，断要有定、要有慧，伏只有定，没有慧，这就是世间禅定跟出世间禅定不一样的地方。就纵然证得阿罗汉果，超越六道轮迴，超越六道就是阿罗汉，在佛法裡有一点小成就，生到哪裡？生到十法界裡头声闻法界。在这个裡头还得要修，往上修，声闻见思烦恼断了，见思烦恼的习气没断，他在声闻法界断习气。见思习气断了，向上提升，辟支佛，他升等了，从阿罗汉升一等到辟支佛，辟支佛是见思烦恼断了，习气也断了。这个时候修什麽？尘沙烦恼，尘沙烦恼断掉他就升等了，他是菩萨了，十法界裡面的菩萨，没见性。在菩萨这个阶段当中，要断尘沙烦恼的习气，尘沙烦恼习气断尽了，他在十法界成佛了，十法界裡面的佛。天台大师就是智者大师，说六即佛，这个佛叫相似即佛，就是十法界的佛，叫相似，不是真的。
什麽样是真的？用真心就是真佛，用妄心不算真佛，但是他很像佛，也就是佛在经教裡讲的他全做到，但是怎麽样？没开悟，没有见性，所以叫相似即佛。他要修什麽？你看相似即佛不错，见思烦恼包括习气，尘沙烦恼包括习气，统统断尽了，他现在要断的，无明，要破无明，无明破了，无明破了是什麽？不起心不动念。这个位次上起心动念，就是十法界的佛，他还有起心动念，必须把起心动念断掉，他就脱离十法界了。他到哪裡去了？他到一真法界去了，见性了，就是中国禅宗讲的大彻大悟，明心见性，到一真法界，也就是实报庄严土。我们从《华严经》说，是圆教初住菩萨，无明断了。前面我们说过，你看见思烦恼有习气，尘沙烦恼有习气，无明烦恼有没有习气？有。我们这才恍然大悟，实报土怎麽回事，一真法界怎麽回事？无明烦恼习气变现出来的。见思烦恼习气有方法断，尘沙烦恼习气也有方法断，无明烦恼的习气没有办法断。为什麽？无始无明的习气没法子断，无始无明是起心动念，不起心不动念，这习气怎麽断？你要想断不就起心动念了，那就无明现前了。唯独无明习气是任运而断，任运什麽意思？随它自然断，没有方法。古人在这裡给我们做个比喻，譬如酒瓶，盛酒的酒瓶，我们把酒倒乾淨了，裡面擦乾淨、洗乾淨了，确实一滴酒都没有，闻闻还有味道，那叫习气，没办法断。把酒瓶盖打开，放在那裡不要去理它，半年、一年再去闻闻，没有了，就断掉了。
所以一真法界裡头，断无明习气就用这个方法。要多长时间？三个阿僧祇劫。所以经上常讲三大阿僧祇劫成佛，那是给谁说的？法身菩萨说的，就是实报土裡头四十一位法身大士，因为时间长，三个阿僧祇劫。他们带的习气有厚薄不一样，刚刚生到实报土的人，习气很浓；在实报土裡头住了一个阿僧祇劫、二个阿僧祇劫，习气愈来愈轻；一直到等觉，等觉还有一分，四十一分他还有一分，这一分断掉实报土就不见了。由此可知，《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，没有说实报土例外，一真法界有相，有相还是虚妄。所以等觉菩萨最后一品无明习气断乾淨，实报土不见了。什麽出现？常寂光出现了，他契入常寂光，这叫无上正等正觉，他证得究竟圆满的佛果，《华严》称为妙觉如来。
实报土跟十法界因是相同，实报是真实的实，十法界是数目字八九十的十，有什麽差别？实报土是心现的，是法性土，是法性身；十法界不是的，十法界是阿赖耶变的，阿赖耶把实报庄严土变成十法界。所谓心现识变，这就是大乘经上常说的，「一切法从心想生」。诸位要知道，从心想生是十法界，一真法界裡头没有心想，他不起心不动念了，所以他没有心想，心想是阿赖耶，阿赖耶是妄心；换句话说，十法界裡面，我们这个六道轮迴在十法界裡面，我们这个环境是心现识变，是这麽回事情，这是真相。如果是实报庄严土，只有心现没有识变，识变的它是生灭法，它有生有灭，心现的没有生灭。
所以极乐世界你看实报土，菩萨要等着把无始无明习气断尽，要在那裡住三个阿僧祇劫。三个阿僧祇劫，我们一般讲无量寿，寿命太长了，天文数字，我们算不清。这麽长的寿命怎麽样？人不老，没有生老病死。没有像我们地球上讲的春生、夏长、秋收、冬藏，没有，它那边的永恆不变，四季常春，没有障难，所以叫极乐世界，人民寿命长，永远年轻，他不衰老。那个地方的人，他们是法性身，不需要饮食，不需要我们今天讲的养分，他不需要饮食，精神体力充沛，他不需要睡眠，在那个世界裡头就是等着习气自自然然没有了。他有没有事情？有事。有什麽事？他们都有能力像阿弥陀佛一样，分身无量无边，无数的分身。他分这麽多身干什麽？到十方诸佛世界去拜佛、去访问，这是他们干的事情。拜佛、供佛修福，同时听佛讲经说法增长智慧，他干这个，这上求。还有下化，一切诸佛刹土跟自己的关係非常密切，都知道了，过去无量劫中，十方刹土六道十法界裡面众生，有不少是过去同参道友，现在你有这个能力、有这个本事，分身去拜佛，同时用这个分身去帮助这些众生，提升他们的境界。所以他们做上求下化，修这些，上求下化都不着相，跟《金刚经》上所讲「应无所住，而生其心」完全相应。他们化身到十方世界，有没有起心动念？没有。他们到十方世界去度化一切众生有没有起心动念？没有。而且应以什麽身得度都是随众生心应所知量，自己没有起心动念。有起心动念那就堕落了，退转了；没有起心动念，自自然然成就无量无边的功德，成就究竟圆满的智慧，这是实报庄严土的状况。
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