「但此谓专接上根者，盖恐世间浅见之士，每谓淨宗乃斋公斋婆之行，而鄙视之。故作是说，以济之也」。实实在在讲，斋公斋婆，我们想想来佛寺的这三位，海贤法师的妈妈不就是斋婆吗？海庆、海贤不就是斋公吗？真的，没有人瞧得起他们。我早年在台中跟李老师学佛，李老师就好几次告诉我们，斋公斋婆是大善根之人，他们好像痴痴呆呆，问他什麽都不晓得，一天到晚就会念阿弥陀佛，对任何人满面笑容。你跟他讲话，他口裡还是念佛，不出声，你看他口都在动；讲完之后，他回答你的就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，好像除阿弥陀佛之外他就不会说话。一般人多半瞧不起他，最后看他往生，你没有办法不佩服他，他们这些人都能够自在往生，站着走的，坐着走的，没有生病说走就走了。所以到临终那一招你才晓得，不是一般人能比得上的。他专心，真正是发菩提心，一向专念，他这是打满分一百分，他没有杂念。一般淨宗念佛的人多多少少都有杂念，都有妄想，他们这些人妄想杂念全没有了，这个世间一切法与他没有关係，再不放在心上，他的心上只有阿弥陀佛。这些人裡头有得三昧的、有开悟的，我们不知道，把他们小看了。
这桩事情，实际禅寺的法师到这来看我，我曾经问他，你们道场附近有没有这些斋公斋婆？他说有。我说你们对他不能轻视，要特别恭敬，这些人他们是真的，他不是假的。道场有这些人，这个道场有诸佛护念，龙天善神保佑。保佑谁？保佑这些人。千万不要搞错，我们这些和尚比不上人家，人家搞真的，真的得佛护念，护法神保佑，我们这一方人沾光。沾谁的光？沾阿公阿婆的光。自己想一想，我们的清淨心能比得上人吗？他们这个功夫一句接一句，他都不间断，我们常常断。对他们要有礼貌，对他们要有好好的供养，我说你们修一点福报。他们原先也都错会了，没有把他放在眼裡，我这提醒，他知道了。古人讲，「唯上智与下愚不移」，这两种人最好度。上智，一闻千悟，像惠能那样的；下愚，斋公斋婆，一句话就行了，他就成功，他相信，他一生不会改变。最难度的当中人，不上不下，妄想杂念多多，怀疑多多，问题多多，这种人难度。
「如《弥陀疏钞》」，莲池大师说的，「又《起信因缘分疏》」，《起信论》裡面说明，「信位初心，有四种机」。信位是什麽？十信菩萨。十信菩萨有四种机，没超越轮迴。第一个，「以礼忏灭罪被初机」。初学的，入佛门想学佛，从哪裡学起？从礼忏灭罪，礼拜忏悔，忏除业障。我们在六道裡头待太久了，无量劫来在六道裡头打滚，罪障习气不知道有多少，想学佛先要礼忏，拜佛忏悔。这个方法我还遇到过，现在也许还有，不普遍了。我是在三十岁，工作辞掉跟忏云法师住茅蓬，初机，忏云法师就告诉我，每天拜佛八百拜，早晨拜三百拜，中午饭后经行，拜二百拜，晚上拜三百拜。不妨碍工作，我在茅蓬做义工照顾三位法师、一位老居士，老居士就是朱镜宙老居士，那一年老居士六十九岁，差一年七十岁。礼忏，我在茅蓬住了五个半月，拜了十几万拜。学佛从哪裡学起？从这学起，这是正确的。
「以修习止观被中机」。这就是从初机再往上提升，学习止观。止观是什麽？看破放下，止是放下，观是看破。这个地方是讲一个总的纲领，真正学习，老师指导你怎麽止、怎麽观。我到台中拜老师是忏云法师、朱镜宙老居士两个人介绍我过去的，朱老跟李老师同年，老朋友。我一到那边去，李老师就给我约法三章，那就是学习止观，你看用的方法善巧方便。老师提出三个条件，三个条件能接受，他收我做弟子，做学生，如果不能接受就另请高明。哪三条？第一个，你过去所学习的我不承认。其实我过去所学的，跟方东美先生不到一年，跟章嘉大师三年。方老师、章嘉大师，李老师都闻名，都很佩服。我跟他们所学的要放下，老师不承认，就是你跟我学从头学起，过去所学的东西不能干扰他所教的，这是要过去学的放下，不算数。第二个，从今天起只能听他讲经，外面高僧大德到台中来讲经、讲演都不准去听，只能听他一个人的，听他一个人的这是观，任何人东西不能听这是止。第三个，从今天起你看文字，看佛经也好，看一般文字也好，没有得到他同意不准看，这都是止。
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