老和尚示现一个很平凡的人，表演给出家人看，表演给在家人看。他所有的财富只是几件衣服，都叠得整整齐齐放在房间裡头，寮房裡面，十方的供养他统统拿去做功德，拿去布施。印书，印送经书，他虽然不认识字，听到好的经书他印送；修建道场，让出家人身心安稳，好好念佛。他平常做的工作是种地，他是农民出身，所以对于种地很有经验，出家之后，开荒种地。因为住在乡下，乡下有很多土地没有主人的，荒地，他种粮食，种蔬菜、种水果树。收成都非常可观，种的面积很大，拿这些去做布施，救济贫苦，当地的人对他老人家很尊重。表现给我们看，出家人内财布施，他没有去赚钱，但是他种地的收成布施给大家，这属于内财。特别是表现给大家修行的方法，就是一句佛号不离口，表演给别人看，劝人念佛，求生淨土。时时刻刻叮咛着大家，只有往生极乐世界是真的，别的全是假的。简简单单一句话，时时刻刻提醒大众。他是真正「通达诸法性，一切空无我」，他不说，他做出样子来给你看。
注解裡头说，先把诸法说出来，就是万物，六祖说的万物。性呢，「性者不改义」，性是不生不灭，「其理体也。（诸法本具之体性，永无改变，乃其实际理体也）」。括弧上这个解释很简单、很清楚，这三句。体性永远不变，所以能大师说「何期自性，能生万法」，所生的万法它有改变，人有生老病死，树木花草有春生、夏长、秋收、冬藏，没有一样东西它是永远不变的，找不到。只有性体，自性是真的，自性能生万法，永无改变。「因缘合成，假名诸法」。这也有个解释，「因缘和合，而现诸法，实皆虚妄，但是假名而已」。这就是一切万法，我们要知道它不是真的，它是刹那刹那在变化。这经上讲得很清楚，但是很不容易体会，于是对经教产生怀疑，怀疑就不能开悟。所以，什麽人能开悟？什麽人是如来的真正的弟子？老实人，听话人，真干人。具足老实、听话、真干，他决定成就，他念佛一定往生。不老实、不听话、不真干的，心裡面是什麽？贪瞋痴慢疑。所以这个经教他看不懂，你叫他来听，他也听不懂，他的疑虑断不掉。
我们早年学经也不例外，这些问题摆在心裡很多年，别人给我们讲，我们不相信，成见太深。这个成见是染污，现在所谓的科学，教我们分别执着。当我们看到现代的量子力学，外国人的报告，告诉我们物质是假的，物质现象被科学家揭穿了，有科学证据。我们看了这些报告，再看佛经，懂了。因缘合成，假名诸法，把因缘给它分开，这个法就不见了，就没有了。一直分，八十年前发现原子，那个时候的科学家认为，原子是宇宙物质现象裡头最小的，不能再分。可是随着科学仪器不断的更新、不断的创新，新的先进的仪器有办法把原子打破。
原子被打破了，发现原子不是最小的物质，原子怎麽形成的？有原子核、有电子、有中子，发现这麽多东西组成一个原子。然后再把这些东西再打破，原子核打破，电子打破，中子打破，发现有很多东西存在，这称为粒子，基本粒子。粒子好像有六十多种，极其微细，我们肉眼看不见。这个东西又被科学家打破了，这近代，发现微中子。微中子再打破，物质没有了，空了，看到什麽？看到念头波动的现象。科学家才恍然大悟，原来物质是假的，物质是什麽？物质是念头波动现象产生的幻相，这麽回事情。所以微中子就是佛经上讲的极微色，极微色就是没有比这个更小的物质现象，这个物质现象一打破就空了，就没有了。所以也叫邻虚尘，跟虚空隔壁，做邻居，它一打破，虚空就出现了。今天科学到这个层次。
那麽念头，念头从哪来的？念头是怎麽回事情？现在许多年轻的科学家都在研究念头。我们相信，二、三十年之后，这第二个祕密又揭穿了，念头也不是真的。那佛法讲念头从哪来的？从无明来的。无明是一念不觉，一念不觉是业相，业就是动，它动了，自性是不动的，这个东西动了，动了就是妄心，就是阿赖耶。所以，用第六意识来观察、来探索，可以对内能探索到阿赖耶的三细相，就是阿赖耶的相分、见分、自证分，能够发现，这是佛经上讲的。所以我们就能够知道，科学家还可以把念头的这桩事情搞清楚、搞明白。再进一步探讨阿赖耶的业相，就是什麽原因，怎麽个动的？这个不觉，就是讲那个不觉，不觉佛法裡头没有原因。这一念不觉就麻烦了，念念不觉，就错了。一念不觉，立刻回头，那就是自性，明心见性。所以诸法假名，有名无实，不是真的。心法，起心动念也不是真的，也都是些假名而已。因缘和合，而现诸法，实实在在统是虚妄，但是假名而已。
「自性寂灭，体不可得，故云空无我。」空，它不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，这三样东西没有，统统都没有。这是自性，自性之本体，它在哪裡？无处不在，无时不在。一切万法都是依它而出现的，没有它就没有万法，所以它是万法的本体。万法是生灭法，它自己是不生不灭，所以佛称它为空无我。无我的意思，不可得，唯有不可得才能得一切法，于一切法通达无碍。所以《般若经》上讲，总结一句，「般若无知」，下一句说「无所不知」。般若是什麽？般若是自性裡面的一分，自性具足，第一个就是具足般若，智慧，无量智慧。智慧的体是自性，自性什麽都没有，所以叫自性空；你问他什麽都知道，它起作用，能生万法，能解释万法、能明瞭万法，这是智慧起作用。
「我」，佛家讲我，这裡有两个意思：第一个是「人我。凡夫不了五蕴和合假现有我之义，妄认实有自主自在之人，能常主宰是名人我」。这都是把这个肉身当作我，这是假的，不是真的。五蕴，色受想行识叫五蕴。色是物质现象，肉体，身体裡面的器官、细胞，这都是属于色法。跟色法相对的是心法，受想行识是心法，有色有心。心，受想行识不是物质，没有物质现象，受是感受，你有喜怒哀乐的感受；想是思想；行，行在此地是继续不断，前念灭了后念生，它不中断，叫行；识是含藏种子，这都属于心法，阿赖耶的八识种子。我们做过的事情能记得，什麽原因？识，识就是我们的记忆。识范围非常之大，我们不是这一生一切造作，这档桉，像档桉库一样，无始劫以来我们所造的一切业都在这裡头。所以你只要真正解脱了，证得阿罗汉果，知道过去五百世，不但知道过去五百世，也能知道未来五百世。未来还没有来，怎麽会知道？阿赖耶裡面的档桉那是因，从那个地方就知道未来的状况。
所以智慧，对于宇宙人生万法的通达明瞭，不要去学，科学家是学来的，学得很有限、学得好辛苦，才知道那麽一点点，不要学。所以佛跟中国传统文化都很高明，教我们什麽？开悟。悟从哪裡来的？悟从清淨心来的、从平等心来的，清淨心是定，平等心是大定。阿罗汉所修的是清淨心，菩萨所修的是平等心，所以阿罗汉只是把执着放下，他还有分别，菩萨分别没有了。为什麽不能执着？为什麽不能分别？因为它是假的，你分别执着还是假的，假上再加假，你什麽时候能见性？见不了性，必须得放下。阿罗汉放下执着了，他还有分别；再把分别放下，他就是大菩萨，三贤菩萨，大菩萨；三贤菩萨再把无明放下，无明是什麽？无明是动，就是一念不觉，这个放下，就大彻大悟、明心见性，见性成佛。往生到极乐世界，不必阿弥陀佛加持，他也生实报庄严土。他要不到极乐世界去，在我们这个世界，他将来的往生，华藏世界。华藏世界是释迦牟尼佛的报土，报身佛所居住的地方。
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