再看看大乘在中国的表法，中国以四大菩萨表大乘法，第一尊地藏菩萨。地藏代表什麽？孝亲尊师，就是淨业三福前面两句，地藏菩萨代表。从这个根上，生出观音的大慈，大慈大悲，救苦救难，说白一点，观音菩萨的大爱，观音菩萨无条件，法尔如是，爱护一切众生。不但爱一切人，爱一切动物、爱一切植物、爱山河大地，遍法界虚空界他用真诚的爱心来对待。真诚爱心无条件的，为什麽？因为菩萨知道，遍法界虚空界一切万物跟自己是一体。我爱不爱我的眼睛？我爱不爱我的耳朵？爱。为什麽爱它？它是我自己。我们就没有想到，遍法界虚空界就是我们的眼睛、就是我们的耳朵，没想到，它是真的，不是假的。
中国人，中国学佛的人跟惠能大师很亲切，为什麽？惠能大师是中国人，大彻大悟的中国人，所以他代表我们中国的佛教徒。他开悟了，开悟说了五句话，最后一句话告诉我们，「何期自性，能生万法」。这句话重要！这万法就是整个宇宙，过去、现在、未来，此界、他方，佛经的术语说，「横遍十方，竖穷三际」。这万事万物从哪来的？佛法没有说是神造的，佛法说是自性生的。自性是什麽？自性是真心。我们的妄心人人不一样，各人有各人的妄心，但是讲到真心完全一样，真心是一个。整个宇宙是真心生的，妄心变的，如果要没有妄心，这个自性所生的万法在哪裡？在极乐世界，极乐世界没有妄心变化，只有真心显现的。所以自性能生万法，到极乐世界完全明白了。
这句话裡头含的意思我们要知道，什麽意思？一切法是我心生的，是自己真心生的，一切万法就是自己，不是假的。这地球上七十亿人跟我什麽关係？跟我同一个自体，比一家人还亲，这个要知道。所以佛教裡头讲慈悲，「无缘大慈，同体大悲」。慈是与乐，帮助别人得到幸福快乐，这叫慈；帮助人离开一切苦难，这叫悲，同体大悲；无缘是没有条件，无条件的大慈。我们知不知道？我们有没有这概念？我们是不是这样做法？这无缘大慈、同体大悲是观世音表法的，谁去落实？普贤菩萨落实。普贤菩萨怎麽落实？《华严经》末后善财五十三参，就是普贤菩萨的落实。五十三位菩萨代表，代表什麽？男女老少、各行各业，这裡头有出家在家，全包括了。跟我们什麽？一体，跟我们同一个自性。
如果你把这个事实真相搞清楚、搞明白了，方东美先生早年把佛法介绍给我，他告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我终于搞明白了，完全接受了。现在我在此地向大家介绍，地藏菩萨的孝亲尊师，观世音菩萨的无缘大慈、同体大悲，文殊菩萨的究竟圆满的智慧，普贤菩萨对待一切众生，都看作诸佛如来，自己的父母师长、兄弟姐妹，不但是一家人，而且是同体而生。同体而生，中国叫同胞，同一个母亲生的，这个母亲是自性。不但所有一切人同体，一切动物同体、一切植物同体、一切山河大地同体，虚空法界同体。这个人，我们尊称他是人类当中究竟圆满，真正享受到最高的幸福快乐。我们真是看明白了、想通了，你就契入人生最高的享受。人生最高的享受，所有经典上都有，我们把经典翻到最后，最后一句是什麽？「皆大欢喜，信受奉行」，这不就是人生最高的享受吗？
孔老夫子入这个境界了，颜回也入这个境界了，人生最高的享受。夫子把这句话，这不是夫子说的，学生，《论语》是夫子往生之后才编的，把夫子这句话摆在第一句，大学问！第一句说什麽？「学而时习之，不亦说乎」。我把我所学的统统兑现、统统落实，像我刚才讲的，地藏的孝亲尊师，观音菩萨的大爱，无条件的大爱，文殊菩萨的智慧，普贤菩萨，统统落实了，全都做到了，不亦悦乎，那个悦是快乐。跟乐不一样，乐是外面来的，悦是从内心的喜悦，那个欢喜从内心喜悦，佛法讲的法喜，法喜充满，常生欢喜心。这就是为什麽要学佛，为什麽要学儒、要学中国传统文化，为了快乐，为了幸福，它真叫你得到。孔子当年在世，在社会上没地位，没有做过高官，他是平民，他不是贵族。那颜回更不必说了，三餐饭都有问题，但是没有一个人看到颜回在忧愁什麽，无论在什麽时候、什麽处所见到颜回，都笑咪咪的，佛法叫法喜充满。他那快乐从哪来的？从道来的，修道得道，从这个地方来的，这个与世间富贵没有关係。
现在这个社会上富贵人，我们看得很多，确实他没有我幸福，他没有我快乐。为什麽？贵而不安，富而不乐，这个不安不乐，他天天忧虑、忧愁，放不下。我们心安，没有牵挂，没有忧虑，一心一意只想到极乐世界亲近阿弥陀佛。天天增上出离心，天天心裡面所嚮往的，阿弥陀佛的极乐世界，你说你多快乐！极乐世界能去得了吗？真能去得了。那为什麽念佛的人那麽多人不能往生？不能怪念佛，也不能怪学教，是怪他念佛、学教没有落实到生活上。所以，他心裡头还是有贪瞋痴慢疑，他的身体上还没有摆脱怨恨恼怒烦，你从表面看到是怨恨恼怒烦，你看看他心裡是贪瞋痴慢疑，不能往生。往生的人心要清淨，心淨则佛土淨，他这些东西扰乱他的身心，身心都不清淨，他的心是染污的，是分别、执着。这个不能让他往生，这一放下，就能往生。
我们看底下这句话，非常重要，「而普贤大士之德，端在导归极乐也」。普贤菩萨的大德，究竟圆满的大德是什麽？就是领导我们回归极乐世界。华严会上，到最后五十三参，最后第五十三参就是普贤菩萨，善财童子参访他老人家，他老人家以十大愿王导归极乐。用我们现在的话来说，大家好懂，普贤以十大愿王，保举善财童子往生极乐世界。这是大德！他保荐善财童子，同样也保荐每一个信愿持名的同修。你只把这四个字做到，真相信，没有怀疑，有极乐世界、有阿弥陀佛，就行了。真正相信，真正愿生淨土，我没有别的希望，就这麽一个希望，生极乐世界去，干什麽？亲近阿弥陀佛。我到那个地方去拜师学道，老师是阿弥陀佛，在极乐世界成道，成道之后像阿弥陀佛一样，发无上菩提心，普度遍法界虚空界一切佛刹裡面苦难众生，干这个事业。
现在在这个世间，断恶修善，准备到极乐世界去。断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，着什麽相？只着阿弥陀佛德相，只着阿弥陀佛名号，就行了。我再说得清楚说明白一点，心上不能有东西，心上有东西，有善有恶、有人有我、有是有非，就染污了。清淨心裡头没有这些东西，什麽都没有，不但这个东西没有，佛法也没有。佛在《金刚般若经》上讲得好，「法尚应捨，何况非法」，那个法是佛法。自性清淨心裡头没有佛法，如果有佛法，佛法染污了清淨心。你看，清淨到这种程度！达到究竟是什麽？是一念不生。最后连这一句阿弥陀佛念头也不生，恭喜你，你圆满成就了，圆圆满满的回归自性，成无上菩提。无上菩提，无上的佛果，我们今天统统用阿弥陀佛来做代表，我们心裡头只要有阿弥陀佛就行了，将来决定往生，到极乐世界决定成佛。普贤的大德就在这一句，如果不能导归极乐，都不能说是究竟圆满的德行，还有欠缺，回归极乐就得大圆满。
那咱们今天有很多同修说，我已经四十多岁，四、五十岁了，学什麽都来不及了，怎麽办？淨宗法门教你什麽都不要学，阿弥陀佛特别留住海贤老和尚，在现在这个时代给我们做榜样。海贤老和尚长寿，这个寿命不是他本来的，他到这个世间来是业力来生的，他不是乘愿再来的。这个长寿我们可以说是他修来的，不是他本有的，也可以说他这个寿命长寿是阿弥陀佛给他的。阿弥陀佛要求他，讚歎他学得不错，学得很好，可以给现代这个地球上的居民学佛的最好榜样。为什麽？学教要好老师，没老师跟谁学？学歪了，会学到阿鼻地狱，很多，我看见了，不是假的。找不到老师怎麽办？找到这本《大乘无量寿经》，找到了海贤老和尚，就行了。
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