完全靠戒定慧，不需要科学的工具，也无需要科学的知识，你定到一个程度，你眼界就开了，那一个程度都见到了。阿罗汉天眼能看三千大千世界，看得很清楚，如同眼前所见的。法身菩萨，《华严经》上告诉我们，圆教初住菩萨，他就不止看一个大千世界，他能看几十个大千世界、几百个大千世界、几千个大千世界、无量无边的大千世界。也就是说十方三世，在禅定当中，空间没有了，时间没有了。我们有过去、现在、未来，他们没有，过去现在未来统统在当下，同时看到。所以，大乘教裡头不但有高等哲学，现在我们知道它有高等科学，不但是高等，究竟圆满的哲学、科学在佛经裡头。方东美先生早年告诉我，佛经哲学是世界上哲学的最高峰。今天我们看量子力学成就就知道了，大乘经教裡面所说的是现代科学的最高峰，最高峰科学还没达到。
那麽佛陀的教育是什麽，我们就明白了。佛陀教育最低的，阿含，是佛教小学，它的内容偏重在伦理的教育、道德的教育、因果的教育，圣贤教育裡面属于初级的这个范围，小乘。修学的期限十二年，十二年小学。十二年之后提升，佛讲方等，方等是八年，好比是中学。八年之后，佛讲般若，二十二年，这是佛教大学，是释迦牟尼佛教化众生最主要的一个阶段，这个阶段二十二年。最后八年讲《法华》，是把学般若的这些菩萨再提升到成佛。所以成佛的《法华》，开智慧的《愣严》，中国古大德对这两部大经的讚歎。《愣严》是智慧，《法华》是成佛。
那我们就晓得，释迦牟尼佛出世，一生就干这麽多事情，办学、教学，没有休息过，没有一天放假过。释迦佛以身作则，做出榜样来给大家看，榜样做得好，日中一食，树下一宿。功名富贵有，王子出身，他要不出家，当国王去了，统统放下。十九岁放下，放下烦恼障；三十岁放下所知障，不求学了，不再参学。在这之前，十二年，印度所有的宗教他都学过，所有哲学的学派他也学过，结论是不能了生死、不能出三界，三界就是轮迴，欲界、色界、无色界，所以放弃。我们以后明白了，三十岁放弃的所知障，放下了，十九岁放下的烦恼障。他就入定去了，毕钵罗树下入定，在定中大彻大悟。
出定之后，就到鹿野苑，把五比丘找到了，跟他讲经，讲阿含。所以，佛四十九年所说的一切经谁教他的？他从哪裡学来的？没有。印度许多那些宗教不谈这个，跟佛说的不一样，这一点我们要知道。他所教的初级、中级、高级、研究生这些课程，全是自性裡头本有的，惠能大师讲的，「何期自性，本自具足」，见性之后，自性裡流出来的，本自具足，外面求不到东西。所以心外无法，心外求法，错了。法从哪裡求？从自性求。所以佛说的那些经给你当参考资料，你可别认真，你要认真在经裡头求，错了，经裡头什麽都没有；起作用什麽都有，妙极了！
本自具足就是具足世出世间一切法，都在自性裡头，你不求明心见性，你搞这个干什麽？海贤老和尚，他的师父教他的一句法，那个法是什麽？那个法是明心见性的法，用念佛的方法把自性念出来。所以《金刚经》上说，「诸法平等，无有高下」，为什麽无有高下？每一个法都是帮助你明心见性，所以它平等。见性之后，一切法就流出来了，佛佛道同，释迦佛所说的跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛所说的跟释迦牟尼佛一样，没差别。你见性了，你马上跟他们平等，站在一条线上。这是佛陀教育，跟世间完全不一样。中国圣贤教育跟佛差不多，到最高的境界也是大彻大悟、明心见性，他要不见性他说不出来，讲不出来。
所以我感觉到，我们中国文字，最初创造文字的，不是诸佛再来就是法身菩萨，为什麽？它能帮助你见性。中国文字，你要深入，心地清淨，看到那个字会开悟。我昨天跟同学们讲的「思想」两个字，还得了！你看「思」、你看「想」什麽意思？思，心裡有分别了，心上面一个田，画格子，分别了；想呢？有相了，有妄相，你想那个相。所以想，心上有相；思，心上有分别。想，心上就染污了，相染污；思分别。这不是法身菩萨谁知道？你能说造这个字的人不是法身菩萨，我不相信。
所以中国这个族群，不讲这个时代，要讲什麽？讲光年，亿万光年以前的那个世界，中国这个族群学得就很不错了，断恶修善，积功累德。所以感得大菩萨诸佛到这个地区来为我们创造文字、为我们讲这些道理，要不然讲不通。地球这麽大，他们没出现这个，他们出现大概阿罗汉、辟支佛这个层次，许许多多宗教这些创始人，权教菩萨。仔细看他们经典，明心见性的菩萨有，不是没有，不多，不像中国这麽多。这些都不是假的，都是千真万确的事实。所以老祖宗留的东西，我们要宝贵它，比什麽都宝贵！金银珠宝都是假的，不是真的；中国的文字是真的，中国的《四库全书》是真的。
《四库全书》裡头特别是经，经史子集，特别是经，经那跟佛的境界很接近；子书，菩萨境界，声闻、缘觉、菩萨在子书裡头。我们从哪裡知道的？都是从大乘经上知道的，要没有这几年大乘经的薰习，这东西摆在我们面前还是不知道，还是看不出来。大乘经的教学，你看教学的理念、方法相同。佛法讲看破、放下，从这开始；儒家讲格物、致知，从这开始，格物就是放下，致知就是看破。看破是什麽？了解事实真相，然后这事实真相也别放在心上。为什麽？自性清淨心什麽都没有，才生智慧；如果有这个东西的话就所知障，把佛法变成所知障，那佛菩萨就喊冤枉了。教你的东西，明白，可别放在心上，心决定是清淨平等觉。所以佛法修什麽？本经经题「清淨平等觉」，因，智慧；「大乘无量寿庄严」，那是果报，福报，大智慧，大福报。福报从哪来？从智慧来的，没有智慧哪来的福报？佛法福慧双修。
生为中国人，得天独厚，这麽多明心见性的古圣先贤来教导我们，我们要知道珍惜，这个缘好不容易，要认真努力。学东西要守住老人的规矩，一门深入，长时薰修，发心做专家，别做通家，实际上专到极处全通了。全通了还做专家，为什麽？给芸芸众生做个好榜样。不要让这些众生一看，他都是通了，门门通，样样都学，我为什麽不学？他不知道一经通一切经全通了，要明白这个道理。这就是什麽？从一部经裡头开悟，悟了之后全通了，就这麽个道理。你要学很多东西，学杂了学乱了，把你的悟门堵死了，你所学的全是知识，你没有开悟。佛告诉我们，经典没有意思，你怎麽可以求经这什麽意思、那什麽意思，没有意思。起作用的时候，别人来问的时候，无量义，十个人问你，十个讲法，没相同的，活的；一个意思，死的。这是佛法难处，也是佛法容易处，难易是一不是二，顺畅了很容易，不顺畅就很艰难。
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