海贤老和尚二十岁出家，出家不出家没关係，在家也一样修。二十岁开始修，师父给他剃头，出了家，师父只教了他一句话，「南无阿弥陀佛」六个字，告诉他一直念下去。还告诉他，明白了，他也不懂什麽叫明白了，「明白了，不能乱说，不能说」。他真听话。什麽时候明白了？大彻大悟，明白了。这个明白，跟释迦牟尼佛当年在世，菩提树下夜睹明星大彻大悟，同一个境界；换句话说，他成佛了。跟惠能大师同一个境界，跟这些诸大菩萨、祖师大德同一个境界。但是他生在现在这个社会，现在这个社会不能说，不许说。你说无师自通，哪个不骂你、毁谤你？毁谤你，造地狱业，你把人家都送到三恶道去了，所以不能说。会看的人看懂了，看懂了也不说。现在可以说是什麽？你已经往生了，可以说了。你要不往生，我绝不提你的名字，我绝对不会告诉别人；往生可以说了。这个道理要懂。
跟他学，就是一句阿弥陀佛念到底，念六个字可以，念四个字也可以。怎麽个念法？一句接着一句，没有一个妄念夹杂在裡头，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，快慢没有关係。我念慢，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有一个妄念夹进去，快慢都没有关係。睡觉的时候睡着了断了，醒过来了就赶快接上，就行。除了睡觉之外，一切时一切处，有些地方不能念出来，心裡头默念，心裡面的佛号不能中断，口裡头中断没有关係。口裡念佛，自利利他，自己念是自利，念出声音，别人听进去了，是利他。「一历耳根，永为道种」，这就把阿弥陀佛的种子给人，传给别人，好事情。
经文上讲的『受记』，「从佛受当来必当作佛之记。因具上述之智慧、誓愿，与诸妙行，故必得佛之受记」，阿弥陀佛来给你授记。到时候佛真来，佛来告诉你，你的寿命还有多久，等寿命到的时候阿弥陀佛来接引你。你的心踏实了，阿弥陀佛已经告诉你，你在西方极乐世界已经被录取，那个地方名单已经有你的名字，你就可以放心了，老老实实一直念下去。还有不少人抓住这个机会就不放了，真不容易遇到阿弥陀佛，既然是真的阿弥陀佛来了，求阿弥陀佛现在带我往生，还有寿命不要了，不想在这个地球上过苦难的日子，赶快求往生。这种人佔多大的比例？很大的比例。我们今天看《高僧传》、看《淨土圣贤录》，裡面许许多多人三年往生。
早年我在年轻时候，在台北讲经，有个老听众，德融法师，他住在基隆。常常听我讲经，问过我这麽一句话，《往生传》裡头那些人三年往生，是不是寿命都是三年都到了？我跟他说，这个不合逻辑，讲不通。应该是什麽？应该是阿弥陀佛来递信息给他的时候，他要求阿弥陀佛，还有寿命不要了，这才能讲得通。这个例子也不少，古今都有，阿弥陀佛带他走了。宋朝莹珂的例子是最明显的，这个是破戒的比丘，不守清规，造作罪业。幸好他相信因果报应，想想自己起心动念、言语造作，跟经上对照对照，将来必定堕无间地狱。想到地狱苦，害怕了，向同学们求救，有没有方法救我不堕地狱？就有一个同学给了一本《往生传》给他看。
他看了之后很羡慕，就把寮房的门关起来，一个人在裡头念佛，不眠不休，念了三天三夜。真诚心的感动，也是阿弥陀佛第十八愿的兑现，五逆十恶，临命终时真能念佛，佛都来接引。阿弥陀佛来告诉他，你的寿命还有十年，十年之后佛来接引。他听了之后，就向佛报告，我十年寿命不要了，现在跟你去。阿弥陀佛就答应他了，跟他约，三天之后来接引你，他寿命不要了。阿弥陀佛走了，约了三天之后。他非常欢喜、高兴，房门打开，告诉大家，我念了三天三夜，不眠不休，阿弥陀佛来了，告诉我，三天之后来接引我往生。庙裡人都笑话，没有一个相信，像你这样无恶不作的破戒的比丘，三天往生，哪有这麽容易的事情？好在三天不远，我们等，等三天，看你往生不往生？到了第三天，他也请求大家念佛送他往生，大家当然都欢喜，一起念佛。念了一刻钟，古时候一刻钟，大概是我们现在的半小时，因为中国古时候是把时间分为十二个时辰，子丑寅卯辰巳午未，一个时辰是现在两小时，那一刻是四分之一，应该半个小时。他就告诉大家，大家看不见，他看见，阿弥陀佛来了，来接我去了，跟大家感谢，照顾送行，他真走了。
这个事情记录在《往生传》，记录在淨土宗裡头的往生圣贤的书籍裡头。他这个例子让我们想到《淨土圣贤录》上说的、《往生传》上说的，讲得通，三年，以后寿命不要了。我们在香港，这也是应该有好几年前了，六、七年前，黄忠昌，三十岁出头。他看到古圣先贤的例子，他发心闭关，向小莉护关，照顾他。三年还差二个月，他往生了，也是自在往生，二年十个月，功夫成就了。火化的时候留的有舍利，向小莉给他建了舍利塔。这是现代，在国内、在国外我们都见了很多，不是假的。
凡是念佛不能往生的，都是对于这个世间有牵挂，捨不得离开，只要最后有这一念就拉下来了，就去不了。去不了，来生业力主宰你，你的善业成就，三善道；恶业成就，就三恶道去了。这是大事，这不是小事，我们一定要小心谨慎，决定不能把这一次往生的机会错过了，这个机会人人有分。到极乐世界得大自在，得大圆满，到达极乐世界，经上讲得很清楚，就得到阿弥陀佛四十八愿的加持。这部经等于说给我们大家统统授记，你真想去，去得成，到极乐世界那些生活环境都告诉你了。精进用功，很快就能成佛；不能大精进，因为你在那裡是无量寿，寿命无量，整个世界花草树木也是寿命无量，所以必定成佛道。我们都应该懂得，应当理解。
「圆满佛果，故曰受记当作佛。《淨影疏》曰：举彼智行，记必成佛。弥陀此偈中首二句，是智愿。中三句，是所修胜行。末句受记成佛，是所感之妙果也」。我们学习，最重要的是深信不疑，经上所说的我们完全接受，依教奉行，这就对了。
下面，这第三个小科，「歎二空智」。有四句，一首偈：
【通达诸法性。一切空无我。专求淨佛土。必成如是刹。】
我们看念老的注解。前面这两句，『通达诸法性，一切空无我』，《会疏》裡头说：「一切有情非情」，非情就是无情，有情是动物，无情的是植物，非情称植物、矿物。这个情就是见闻觉知，植物没有见闻觉知，矿物也没有见闻觉知，动物有。有情非情这四个字，就把一切万法都包括在其中。下面讲的，「淨秽凡圣」，凡是秽，秽土，淨土是指西方极乐世界，圣人。我们如果能够捨弃这个世界，怎麽个捨弃法？我们起心动念没有这个世界，这个世界上一切所有我统统放下，连这个身体也放下，行啊。你看看海贤老和尚的《永思集》，看看他留给我们这些光碟，他对这个世间，来表法做榜样，彻底放下了，连身体都放下了。
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