我们相信，汤恩比博士的梦想能够实现，他的梦想是什麽？世界大同。永远没有战争，永远没有竞争，永远没有斗争，希望全球的人，都能够和睦相处，平等对待，造成全世界的盛世，这就是中国人梦想的世界大同。能不能做到？他晚年，是第二次大战战后，全球冷战，生在这麽个时代，他有坚定的信心，世界大同可以实现。他把这个愿望，完全寄託在中国传统文化这个基础上，中国文化太优秀了，五千年的文化。虽然中国文化现在溷乱，将来一定会回归到传统文化，他这个信心非常坚定。因为中国传统文化复兴，能救社会、能救国家、能救全世界。中国优秀的传统文化，是全人类共有的，中国人心量很大，开口就是天下，开口就是大同，这种思想、这种理念是从这个文化培育出来的。所以要和、要忍。忍从哪裡做起？于人无争，于世无求，这个世界就美好了，这个世界的问题都解决了。
怎麽落实？宗教教育，在各种教育裡面，汤恩比选择的是宗教。他讲得很清楚，讲得很明白，人类文明从哪裡来的？最初是宗教，而后才有文明；换句话说，宗教是文明的根，如果没有宗教，这个文明没有根，不能发扬光大。中国传统文化有非常深厚儒跟道的基础。从汉朝，佛传到中国，中国人没有排斥，接受了，跟自己的文化融成一体，佛教文化确确实实把儒道的文化都大幅度的提升了，所以佛教跟中国文化已经分不开，融成一体了。他的理想，他的世界大同梦想，是从中国优秀文化裡面产生出来的。
罗素跟汤恩比都非常肯定，中国人的忍耐是世界第一，忍人之不能忍，忍的后面是成就，不能忍就不能成就，能忍就能成就，大忍就大成就。忍是定，定生慧，六波罗蜜裡头忍辱波罗蜜，是禅定的基础，是禅定的预备功夫。先得忍，再得定，定后就开智慧，慧能解决一切问题。所以和跟忍，我们现在就要用在生活上，要认真的学习。无论是顺境逆境、善缘恶缘，都能够如如不动，不受外面环境干扰，不受它影响，自己就有智慧，智慧能解决问题。智慧没有侷限，智慧没有后遗症，就能真正帮助我们，从个人修身、齐家、治国、平天下，让地球上所有的这些国家族群都能够和睦相处。睦是相亲相爱，比和谐殊胜，所以称和睦相处，平等对待。佛法破四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，就平等了。四相不破很难做到平等，四相破了自然就平等。
下面这一句是传戒法师，老和尚的剃度师，传授给他无比殊胜的大法，就是「六字洪名，一直念去，心虚受益，自卑尊人」。六字洪名一直念去，没有第二念，念念都是阿弥陀佛，心裡头没有妄想、没有杂念，他用真心念真言，阿弥陀佛是真言，真言当中的真言，一切真言都不能跟它相比。这是如来第一大法，因为这句名号总持一切诸佛名号，总持一切菩萨名号。诸佛名号是果地上的德号，菩萨名号是修行因地上的德号，因中有果，果中有因，所以阿弥陀佛名号裡头，圆满总摄一切诸佛菩萨名号，念这一句全念到了，一个都不漏。又这一句名号，还总摄一切诸佛所学所修、所弘所传的一切经教。八万四千法门，无量法门，教理行果，在中国大乘五教、四教，圆满含摄，一样都没有漏掉。名号功德不可思议，所以只要你一直念去，念到大彻大悟，明心见性，跟释迦在菩提树下开悟，六祖能大师在五祖方丈室裡面开悟，同一个境界。
贤公老和尚做出来给我们看，我们看到了，他见到诸法真相。能大师见到，说「何期自性，能生万法」，惠能大师见到。贤公老和尚知道，他说一切法，「缘生缘灭，万法由生」，我们要「顺应自然」。特别是在非常时期，非常就是动乱，整个世界社会动乱不安，人心没有依靠，尤其受了科学的影响，对事事物物用怀疑的心态来观看。科学家可以，正因为怀疑，他才真精进、真努力，去找出真相，断疑生信。但是这个东西用在物质现象裡头可以，用在精神现象就难了。物质现象用成习惯了，所以轻而易举他就用到精神现象去了，对生命怀疑、对伦理怀疑、对道德怀疑，对自然现象也怀疑，对圣贤教育怀疑，对宗教也怀疑。这个问题可严重了，他的心永远定不下来，永远安不住。这是人生最痛苦的事情，物质缺乏还没有关係，精神生活的缺乏太苦了，无论是对现前，或者是对未来，一片迷惑。他在生命感到失望，失望引起自杀。自杀能解决问题吗？不能，会把问题引得更複杂。怎麽？自杀要找替身，没找到替身，他不能再投胎，找到替身之后他才能投胎。到那个时候知道这桩事情，后悔就迟了。
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