下面是「随喜功德」，底下一个随喜功德。随喜重要，不要嫉妒，不要障碍，别人做的好事，我们看到了欢喜，他有多大功德，我都沾光，你说多好！如果我们看到他的生了嫉妒心，想方法去障碍他，我们就有罪、就造业了，有没有障碍到他？没有。确实障碍他事情没做成功，《愣严经》上有句话说得很好，叫「发意圆成」，功德圆满。他虽然没有做成功，但是他的心是圆满的，他的功德也圆满。我们只是破坏他的事，没有破坏他随喜功德的念头，这个破坏不了，你说冤枉不冤枉？发心太重要了，能不能成就，这个事情是利益众生的，看众生有没有福报，众生有福报，别人障碍不了；他障碍了，事情做不成功，众生没有福报，我想帮，帮不上，有障碍。所以障碍的人跟我没有关係，不跟我结罪，将来结罪的时候跟那些众生。我做好了，多少众生得利益，现在众生得不到利益，这个因果责任你要负担。如果这桩好事利益的面很广，时间很长，那个就很麻烦，将来你堕到地狱裡面，你要受苦，要想超出地狱非常困难。所以聪明人、利根人，懂得随喜。
更积极的随喜，那就是自己真正有表现，「请转法轮」。世间事什麽事情最好？佛陀教育第一。请转法轮是请法师或者请居士大德讲经，我们做一个法会，这个法会做一个月，请法师来讲一部经，每天晚上讲，一个月，一部经圆满。讲经、听经的功德很大，我们人听到了，还有我们看不见的鬼神也在这听经，也在这裡一起学习，不可思议，冥阳两利。学佛的同学喜欢做超度法事，冤亲债主找来了，向你要求，我们就想出中峰禅师繫念佛事。好，这是我选出来的，提倡，现在很风行，冥阳两利。法会裡面《弥陀经》要念三遍，三时每一时都要念，念佛号，是以这个为主，繫念佛事以这个为主，其他开示补助的，是以这个为主。这个真实不虚。《弥陀经》、《无量寿经》跟《华严经》，古大德认为这是一部经，细说《华严》，略说《阿弥陀经》，《阿弥陀经》讲的内容跟《华严》无二无别。所以彭际清居士说，《华严》是大本，《无量寿》是中本，《弥陀经》是小本，这是一部经，一而三，三而一，说得非常有道理。为什麽？《大方广佛华严》到最后，十大愿王导归极乐，真的是《无量寿经》，这三经归宿都是极乐世界阿弥陀佛。
所以讲经讲什麽经好？讲《无量寿经》好。我们是到七、八十岁才搞清楚，但真正落实是八十五岁，我今年八十八了。四年前，我们这第四会，八十五岁清明节那一天，我们下定了决心，把《华严》放下了。《华严》太大了，一般得受用比较困难。《无量寿经》好，讲得很清楚、很明白，不亚于《华严》，时间短，所以我们就启讲《无量寿经科注》。这一部经我们预定的时间，是每天讲四个小时，一年一部讲圆满，也就是一年讲三百天，一千二百个小时。我们开这个端、带这个头，希望将来学淨土宗的，学《无量寿经》的，我们走这条路，一门深入，长时薰修，绝不改变。或者是讲《阿弥陀经》，《阿弥陀经》最好是讲《疏钞》，或者是讲《要解》。《疏钞》莲池大师的，《要解》蕅益大师的，都好。时间短，讲《要解》；时间要是长，可以讲《阿弥陀经疏钞》。这些我过去统统讲过，留有录音带。
决定要提倡真信真愿，一门深入，一部经，一部注解，一句佛号，一直干下去，决定不换题目，这一生当中成就会跟海贤和尚非常接近。果然真放下，像《金刚经》上所说，「法尚应捨，何况非法」，一心专注在一部经、一句佛号，理一心不乱很可能证得。证得理一心，跟海贤和尚地位就平等，跟唐朝禅宗六祖惠能平等，这是真的不是假的，我们要表法给世间人看。求智慧，求学问，真正的学问，真正的智慧，要用这个方法求。科学的方法只能求技术、知识，它没有智慧，它没有神通，智慧裡头有神通。小乘证得三果，大乘十信位六信位的菩萨，第六信就有神足通，神足通飞行变化，真有受用。他地位并不高，菩萨连佛五十二个等级，他从下面上去第六个等级，就有这个能力。到哪裡去旅行不用交通工具，他心裡想到就到了，平安到达，没有障碍。他能够分身，三果圣人。
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