自己明白之后，最重要的依教修行，希望能有小的悟处，有少许的三昧。放下世出世间一切障碍修行的那些法，都把它放下，我们的修学简单，一句佛号，信愿持名，求生淨土。能不能往生，全在放下，真能放得下真往生，什麽时候放下，什麽时候就可以往生。年岁大了，时时刻刻都要放下，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，统统放下，这就对了。
护法心，不惜身命，贤公为我们做了很好的榜样。念佛的功夫我们比不上他，他的善根比我们深厚，他具足了老实、听话、真干，这三个条件我们不具足，学习的态度又好，真诚、清淨、恭敬。你看，有这样的条件，他心地清淨，没有妄想，没有杂念，就一句阿弥陀佛。这样的功夫累积三年，就能往生了，我们在《淨土圣贤录》、《往生传》裡面看到的例子太多了，眼前同学当中我们也看到几位。在香港大家都知道的，深圳黄忠昌居士，听我讲经，三年可以往生，他就闭关三年，试试看。如果真的，他就走了，如果三年不能往生，他就出关房，出来念佛。没想到，两年十个月，还差两个月圆满，他真往生了，预知时至。证明是真的不是假的，非常难得，给我们做榜样，给我们增长信心。
海贤老和尚他比黄忠昌好得太多，他条件具足，念三年能不能往生？决定得生。他没去，为什麽没去？阿弥陀佛不让他去。佛告诉他，他修得很好，可以给大家做榜样，给学佛的人做榜样，给念佛的人做榜样，不带他去。但是他功夫成就了，我们叫功夫成片，他得到了。在功夫成片这个基础上，向上提升，也不过三年五载，事一心不乱。事一心不乱的境界就是阿罗汉，见思烦恼断了，智慧开了，六种神通具足。要往生淨土，他生方便有馀土，佛也没带他去。最后再提升，提升到理一心不乱，理一心不乱就是禅宗的大彻大悟、明心见性，跟惠能大师同一个境界。什麽时候？我估计他二十五岁左右得功夫成片，三十岁左右事一心不乱，四十岁左右理一心不乱。得到理一心不乱，什麽时候想极乐世界，极乐世界就现前，想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前。所以我说，他跟阿弥陀佛见面，他看到西方极乐世界，他这一生看到多少次？我的估计十次以上，决定不在十次以下，他跟极乐世界很熟悉，想佛佛就现前。一直活到一百一十二岁，表法圆满，佛带他走了。
最后的一个表法就是拿到这本书，《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。你看，心目当中所期望的，佛法兴旺，怎麽兴旺？出家在家的同修互相讚歎，不要毁谤，佛法就兴旺了。排除门户之见，在中国十个宗派都是释迦牟尼佛传的，不能毁谤，毁谤是什麽？毁谤佛，谤佛、谤法、谤僧。你要谤三宝，来生果报不是极乐世界，是无间地狱，这个总要知道。所以阿弥陀佛慈悲，让海贤老和尚留在世间，给我们做个榜样，表法就是做好样子。海贤老和尚的碟天天要看，我每天至少看两遍，一般都是看三遍，非常重要！听的遍数愈多愈好，一天听三遍，一年就是一千遍。有人很用功，一天五、六遍，那一年就是两千遍。听的人告诉我，真得受用，坚定了信心，坚固了大愿，求生的愿望，这是真实利益，真实智慧。所以千万不可以毁谤，学着不批评人，只称讚人，把中国古圣先贤教给我们的隐恶扬善，看到别人不好的不说，不放在心上；看到他的好处讚歎，讚扬，这就对了。
「四者，于忍辱中生决定心。」忍辱，是消业障、是远离灾难最好的方法。古人讲积功累德，积累用什麽方法？用忍辱，忍辱就能积累，不能忍，功德就不见了。心裡面一点不高兴，一发脾气，叫火烧功德林，你很不容易累积很多年的功德，一发脾气，全烧光了。所以要忍，忍，功德存在；不忍，功德就没有了。你看，忍辱多麽重要！早年我在台中，李老师在大专佛学讲座裡头，给学生讲六度，特别着重的，布施跟忍辱，布施是修福，忍辱是保全，让你的福报不至于流失。所以《金刚经》所说的，「一切法得成于忍」，无论是佛法、是世间法，真正成就要懂得忍辱。决定不能有竞争的念头，竞争是西方人的，不是中国的，竞争再升级就是斗争，斗争再升级就是战争，这不是好东西，要用忍辱波罗蜜把它化解。所以在忍辱当中生决定心。
第五，「深心清淨，不染利养」。深心是菩提心，什麽是深心？清淨心就是深心，清淨不染污。什麽东西染污？名闻利养。财色名食睡不能沾，你只要一沾就被染污，被染污你的心就不清淨了，这个不清淨就是轮迴心，不是菩提心。菩提心是清淨心，它就在我们经题上，我们这个经题后半段，「清淨平等觉」，这五个字就是菩提心。清淨心是少分菩提心，阿罗汉、辟支佛所证得的；平等心是多分的菩提心，菩萨证得的；觉是圆满的菩提心，诸佛如来证得的。它重要，一定要真干，名闻利养要放下，别沾这些东西。
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