但是有些同学对法师恭敬、讚扬讚过头了，说这个法师是什麽菩萨再来的，什麽佛再来的，这个不可以，这太过分了。过分就是造罪业，那不是讚歎，那是造罪。自己造罪，这法师跟着你牵连，也要受罪，这自害害他。我相信谁都不愿意做的，但是这些事情明知故犯，或者你真的不知道，我讚歎老师还会错吗？我把老师比成阿弥陀佛。我们讲经也常常是这麽说法，要看一切众生统统都是阿弥陀佛，这不是指一个人。像海贤老和尚，有一天晚上烧香烧了十几支香，都插在香炉上，插满了。第二天有人问他，师父，你怎麽烧这麽多香？他告诉人，我昨天晚上睡觉之前，看到床上床下、门裡门外都是阿弥陀佛，所以烧那麽多香。那是称讚众生，没有问题，不能说我是阿弥陀佛，这不可以，这大妄语；我是什麽菩萨再来的，这都不可以，千万不要做这个事情。
中国古时候老子，他说他有三宝，那三宝是什麽？谦虚、节俭、不敢为他人先。那是圣人，不是平常人。孔子是圣人，老子是圣人，大圣大贤，没有自己标榜自己。你看，谦虚、节俭，什麽事情退在后头，不敢在人前面，这个三宝就是他处世待人的心态，我们要学，我们是凡夫。诸位一定要知道，淨空法师不是佛菩萨，淨空法师不是圣人、贤人，淨空法师是个很普普通通的人；再告诉大家，没有福报的人，也没有智慧。我要有智慧、有福报，我这一生怎麽会变成这个样子？一生没有道场，没有信徒。人家说我信徒很多，错的，那不是信徒。因为我们用网路、用卫星电视讲经，这是得力于在家居士的帮助，他们做的，我现场没去看过，网路就更不知道。那是电视前面的听众，听众，他认识我，我不认识他，我跟听众没有往来，我不知道他姓甚名谁。我一生从来不记别人的名字，不记别人的地址，也不记别人的电话，所以我没有电话。我希望我过得清淨一点，一个人一个小房子可以遮蔽风雨，足了。
今年八十九岁了，八十九是什麽意思？随时可以走。不是明年还在不在，明天还在不在都没有一定，这是事实真相。所以，讲经是我一生的爱好，我现在专讲《无量寿经》，专修念佛法门。唯一的希望，就是早一点希望佛来接引我，我就走了，我毫无牵挂，我看到佛我就会跟他去了，没有别的期望。别人恭维，您老人家一定可以活到一百二十岁，那是骗人的，那是假话，可别当真。
一生我没有怨恨过人，这是真的，毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，我都感恩。为什麽？他帮我消业障，他帮我增福慧。我每天讲经拜佛都迴向给他们，我供他们的牌位，希望这一生没有怨恨的人，没有对不起的人。处处我都退在最后，我没有站在前面。年岁大了，什麽活动我都不能参加了。现在有个方法，别人找我，我给他录个十分钟、录个十五分钟，祝福他们，恭喜他们，录个小光碟，他们的活动场所播放一下，这是我的应酬。其他的时间老实念佛，念念求生淨土，是真的。
所以，看到经上这个毁谤，让我产生很多感想，希望每个同学在一生当中，决定不毁谤别人，决定不要称讚自己，自己修得再好，跟古人比差远了。我这一生跟我上一代，上一代老师，章嘉大师、李炳南老居士，乃至于方东美先生，我比不上他们，差距很大！这一生最幸运的是遇到佛法，方老师介绍的，我跟他学哲学，最后一个单元跟我讲佛经哲学，我从这裡入门。以后接受章嘉大师的教诲三年，大师往生了。又隔一年我认识李炳南老居士，到台中跟他十年，学会了讲经。讲经是老师命令我的，我那时候不敢接受，因为我知道，古时候讲经的标准是大彻大悟、明心见性，我没做到，哪有资格讲经！老师非常慈悲，告诉我，你们年轻人不接着下去，没有人讲经，佛教会灭了。那怎麽办？老师告诉我，讲注解，讲错了那是注的人他负责任。讲谁的注解？讲古人的注解。为什麽？古人的东西要是不好，一定随着时间淘汰掉了，不可能流传到今天。凡是流传下来的，你要晓得经过多少人看过，还有人给它刻版流通，可见得它有价值。这就是个标准，我们没有慧眼。
最好是《大藏经》裡头有的，因为从前无论在家出家，你的着作要能入藏，那是件大事。在那个当时在家出家的大德看过你的东西，对你讚歎，最后还要经过皇上的批准，才能入藏。所以入藏是真正标准。老师教我，我们学习经教一定是《大藏经》有的，学《华严》，清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，贤首国师的着作，这没有问题，《大藏》裡头有的。《愣严经》，我跟李老师，主修的是《愣严》，用的二十多种参考资料，都是《大藏经》上有的。老师传我们这个方法，我们才敢讲。古注有些地方看不懂，怎麽办？老师说，念念就可以了，不必讲意思，把它念下来，没念错，就行了。或者是看现代人，只看这一段，这一段我不懂，古注不懂，看别的注解，就看它这一句，看看能不能讲得通，能不能有点悟处。有悟处，可以讲，没有悟处，照念就行了。老师慈悲，怕佛法灭了，传不下去，不得已用这个方法。
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