这个毛病晓得了，我们自己就得认真检点、检点，在这一生想不想成就？是不是还要等到来生？如果这一生想成就，来生愿意到这个娑婆世界来，乘愿再来多好！愿力要生娑婆而不是业力，业力不自在，愿力是得大自在。如果要想来生乘愿再来，这一生当中的机会万万不可以放过，我们这一生当中办得到。为什麽这样有把握说办得到？刚才说过，我们是多生多劫都跟佛学习，善根深厚，每一位同修都是善根深厚之人。只要你肯回头，在名闻利养、五欲六尘当中回头，回头是岸。我们多生多劫的修学所以不能成就，就是在五欲六尘裡头不肯回头、不肯放下，这是自己障碍了自己，不是别人障碍你，不是外缘障碍。所以诸佛菩萨纵有殊胜的感应道交，而我们自己有障碍，自己不能成就。这是讲的本感应妙，我们与十方三世诸佛菩萨的关係非常亲切，不是一生一世。
第五是讲「本神通妙」。神通简单的说是「天然之性，通古通今，通自通他」，没有障碍。大经裡面所讲，「元依一精明，分成六和合」，从根本上说是一精明，精明之体就是法性，在我们有情众生来讲叫佛性，性是一不是二，性中相通，没有障碍的。所以在一乘教义裡面，没有古今、没有方所，道理就是在此地。有了障碍才有古今、才有方所，有古今，古不能通今，今不能通古，这是障碍；有方所了，此方不通他方，他方不通此方，这是障碍。像《法华经大成》裡面讲，「无边刹海，不隔毛端」，弹指咳嗽，声震大千世界。这一弹指，我在这一弹指，诸位没有听到，为什麽没有听到？粗心大意，这不通。因为诸位用的是六识，不是用的根性，你要用真性，这一弹指声音太大了，声震大千，这大千世界都震动。佛经裡面常讲，佛说法的音声，大千世界六种震动。我们好像看不出来，实际上是真的，一点都不假。在理上确实能讲得通，而我们怎麽？粗心大意看不出来，佛是清清楚楚。这是讲的本神通妙。佛这一弹指、一咳嗽就震动大千界，我们咳嗽一声、弹指一下，难道不震动大千界吗？一样也震动，而是我们自己不觉得。所以诸位去细细参这个道理，参透了你才晓得这裡头真正的妙处。
第六讲「本说法妙」，讲到本说法，跟诸位说，是六尘说法。说法不一定只是言词，色相也在说法，色声香味触法没有一法不说法。我们在经典裡面看到的，西方极乐世界六尘说法，我们现前的世界就不是六尘说法了吗？如果不是六尘说法，佛门裡面教学这种种施设那又是什麽？供的花，花在说法。但是我们不懂，看到这个很美、很好看，不晓得它在那裡说法。花是表修因，表六度万行。前面供的果，果也在说法，果是讲阿罗汉果、辟支佛果、如来果。所以见到供果就要了解，我们要早一点证果；见到花要早些修行，赶快修行，这是色相在说法。岂止是西方极乐世界六尘说法，我们现前六尘也说法。我们的心思太粗，虽然六尘都说法，我们没有感觉。实在讲这个心思昏昧，麻木不仁，这认定了一定言词才说法，不是言词就不是说法，而且言词还要搬上佛经，摆在那裡说法，平常这个说话都不算说法。
到了西方极乐世界，一生到那个地方，你的福报就大，为什麽？一生到西方极乐世界，心思敏利，心就细了。西方极乐世界一草一木，风吹草动，自己都能开悟，都在说法。实在西方跟娑婆哪有两样？就是人家那个地方人心细、心定，六根接触六尘境界都开悟，天天悟，天天都有悟处，永无止境的开悟。我们在这个世间怎麽样？天天迷惑，永无止境的迷惑，愈迷愈深，这是两个世界所不同的地方。人家为什麽能开悟？人家是样样放得下。极乐世界确实佔了个大便宜，心裡想衣服穿，衣服已经在身上，想吃什麽东西就摆在面前，不要为衣食操心，所以他能放得下。我们这个世界就是业报重，没那麽大的福气，衣食要费多少心思、费多少劳力才能够得到，生活艰难，不容易。得来不容易，所以得到之后又怕失掉，于是乎怎麽样？就是样样都放不下。实在给诸位说，放下是对的，放不下是错的。放不下，说老实话，连最起码的因果报应都不相信。
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