太上感应篇彙编 定弘法师主讲 （第二十集） 2013/2/23 香港佛陀教育协会 档名：57-109-0020
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尊敬的诸位同修大德，大家好！我们继续来学习《太上感应篇彙编》，请看经本第七十二页第五行。我们讲到经文的「算尽则死」，这裡《彙编》引用了元朝天如禅师的开示，说明人命无常，希望我们能够提起警觉，在自己头脑还清醒、四肢还强健的时候，要及时行善、及时修道，不要等到自己已经衰老，甚至将近死亡的时候行善修道，就已经来不及了。这裡第五行开始说：
【又或一死之后。形色变坏。臭秽逼人。虽有至亲骨肉。亦不肯正眼觑着。平生恩爱情义。又安在哉。】
人平时没有修善，不能够早办生死大业，临终的时候必定是手忙脚乱，而『一死之后』，这个肉体就会变坏了。『臭秽逼人』，这个我们可以想像到，尸体三天之后就已经臭不可闻了，裡面都开始腐烂。此时此刻，虽然『有至亲骨肉』，平日都是恩爱的眷属，都不肯正眼来看那个尸体了，平生的『恩爱情义』，而今又何在？所以没有真正出离生死，即使是恩爱夫妻、至亲骨肉，互相之间谁也帮不了谁，甚至彼此的苦痛都不肯相待。在生死轮迴的路上都是独来独往的，而一投胎、一转世，再见面也都不认识了。所以真正觉悟，就要发心了脱生死，我们末法众生希望能够了脱生死，最直捷方便的道路就是念佛求生淨土。
【以故祖师道。一息不来。便同灰壤。前路茫茫。未知何往。只恁麽死了烧了。早是可怜。何况更有随业受报。正是要紧事在。何谓随业受报。汝平生所作所为。无不是业。才有业。便有报。报之随业。如影随形。】
先看到这裡。天如禅师引过去祖师大德的开示说，『一息不来，便同灰壤』。息就是呼吸，一口气不来，我们这个肉体跟尘埃、死灰都没什麽两样。换句话说，那个肉体、臭皮囊就像脱下来的衣服，已经不是你的了。『前路茫茫』，在轮迴路上『未知何往』，不知道自己要上哪裡，在轮迴路上自己做不了主，是业力做主；如果能做主，大家都会选择到善道。正是因为做不了主，所以一生造作的恶业就驱使我们到三恶道投生。这个肉体撇下了，就『恁麽死了烧了』，恁麽是当时元朝口头语，就是我们现在讲「如此」，只如此死了烧了，就这样死了，那个尸体就这样烧了。『早是可怜』，真的已经是很可怜了。
更可怜的还不是那个尸体，更可怜的是那个神识，离开了这个人体，将来就要随业受报。『何况更有随业受报，正是要紧事在』，要紧事是生死大事，人不是死了就了（音瞭）了，相反，死了就不得了，死了以后要随着自己一生造的业去受报应。『何谓随业受报？』就是你『平生所作所为』，无论是善是恶，都结了业，乃至起心动念都会有业，那个业就是你所造作的结果。所以说「作业」（作是正在造作，业是造作的结果），人一出生开始就造业了，你看看那些小孩，刚上小学一年级就有作业薄，就开始作业了，一直作到老，所以一生作的业就不知道多少了。『才有业，便有报』，佛法裡讲，业作了以后就会留下业识种子，在每个人自己的阿赖耶识裡头积攒着，将来遇到缘就会起现行，就是报应。阿赖耶识也叫识田，种子种在裡头，有缘的时候就开始发芽、结果。这个业习种子是永远都不会消失，只要作了业，将来必定会有报。『报之随业，如影随形』，就像影子跟着身体一样。
【此身既死。一个识神。或堕地狱。或堕饿鬼。畜生。展转轮迴。受无量苦。这个是受报底境界。那个是生死业根。业根者。在汝即今一念间也。】
我们这个身体是有一定的寿命，死了以后，我们的神识不会消灭，神识实际上就是一般人讲的灵魂。灵魂这个词其实不恰当，因为我们的魂并不是很灵，如果很灵就不会堕到地狱、饿鬼、畜生这三恶道裡。所以讲神识，这裡讲『识神』是一个意思，就是那个轮迴的主体，它其实并不灵，在死了以后离开身体，佛法讲入了中阴身。在这个中阴身的期间，一般七七四十九天之中必定会投胎，这七七四十九天之内，这个识神可以说是惊慌失措、到处乱窜，遇到境界立刻就会被迷惑，所以往往堕在三恶道当中。『展转轮迴，受无量苦』，一般的凡夫都是这种情景。除非是修行人，神识带着福德、智慧，自己就有能够主宰自己前途的能力，一般人都达不到。念佛求生淨土的人就不必进入中阴身，这口气还没有断，临命终的时候已经见到阿弥陀佛，阿弥陀佛以愿力加持这个念佛人，他就能够蒙佛接引往生淨土，等于神识直接从这个身体出去，上莲花到极乐世界，就不再搞轮迴了，这叫横出三界。一般凡人要搞轮迴，那就是无量的苦恼，因为在轮迴裡头，决定是三恶道的机会多，三善道的机会就很少。『这个是受报底境界，那个是生死业根』，意思就是，不是受报的境界，就是『生死业根』，总出不了生死轮迴，总逃不过因果报应。
『业根者，在汝即今一念间也』，什麽叫业根？就是造业的根本。人为什麽会造业？就是因为有念头。业根就是你现前这一念，这一念如果是善，造的就是善业；这一念如果是恶，造的就是恶业；这一念是念佛，造的是淨业，总不出你这一念。如果这念没有了，没有了之后就回归到本来面目，自性本自清淨、一念不生。可是凡人哪个不起念？一起念便是业根，就会造业。所以《地藏经》讲，起心动念无不是业，甚至无不是罪。罪是什麽？你这一念裡头有自私自利、有贪瞋痴慢、有见思烦恼，那就造罪了。所以控制自己的念头，便是控制自己的命运；能放下自己的妄念，念头都是虚妄的，你便能够放下生死。
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