太上感应篇彙编 定弘法师主讲 （第十五集） 2013/2/8 香港佛陀教育协会 档名：57-109-0015
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尊敬的诸位同修大德，大家请坐。我们继续来学习《太上感应篇彙编》，请看经本第四十五页倒数第二行，今天我们要讲这一篇第二句话：
【善恶之报。如影随形。】
这两句跟篇首的头两句，总共四句，是《太上感应篇》的总纲，「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形」。我们来看这后两句的注解：
【善恶。就人心言。报。就天理言。形正影正。形斜影斜。总是一毫不爽之意。】
『善恶』，这是讲到人心，怎麽来判断人心的善恶？最粗的判断、粗浅的判断，善是为别人，起心动念为别人着想，这就是善；恶就是为自己的，自私自利。这个是从心上来看，不论事，事可能会利益别人，但是他的发心是自利，那也叫恶，只是恶中有善而已。反之，如果心是为别人，而做的事情好像是自利，但是他发心没有为自己，这就是善。所以善恶的分判要从人的起心动念来看，从事上来看往往看不清楚，会迷惑。报在天理，就天理而言。『报』是报应，『天理』就是自然之理，就是宇宙的客观规律，那个规律就是因果，善必有善报，恶必有恶报，一丝毫都不会差错。这裡讲如影随形，我们都知道影子是身体在光线下投到地上的阴影，所以形正则影正。形是身体，影子跟着身体走，身体正影子就正，身体斜影子就斜。身体是比喻自己起心动念、行善行恶，影子就是讲的报应，报应跟着你善恶的念头，就如同影子跟着身体一样。『总是一毫不爽』，这个爽是讲差失、差错，一丝一毫差错都没有，讲的是这个意思。下面说：
【善因乐果。恶因苦果。圣人言之甚详。无奈愚人不信。遂尔背善向恶。盖见今人。善或坎坷。恶或寿考。现世所受。种种不一。遂谓有不报之善恶。因果似不足信焉。】
善因得到乐的果报，恶的因就会得到苦的果报。圣人讲这番道理很详细，不仅佛家圣人，就是佛菩萨讲因果，儒家、道家的圣人，乃至所有宗教的创始人没有不讲因果报应，讲得很详细。可是无奈这些愚痴的人不相信，认为那是圣人哄我们的，让我们断恶修善，所以编一些所谓因果的谎话欺骗我们，他的目的是为了让我们断恶修善而已。你看他是这样认为，不相信。不相信因果，行为造作就没有规范了，往往就会为所欲为。『遂尔背善向恶』，遂尔就是于是乎，于是乎违背了善法，去向恶法，不断的造恶，这就是因为不信因果。真正相信因果，知道恶必有恶果，他就不敢造恶；知道善必有善果、乐果，他就很欢喜，心心嚮往、好善好德。这些人为什麽不相信因果？这裡讲『盖见今人』，大概是因为见到现在这个社会上的人，善人或许有很多坎坷、很多挫折。你想要行善，障碍特别大，愈是大善，障碍是愈大，甚至善人到最后都走投无路，或者是几乎生命都有危险。孔老夫子就是这样，他怀着善意，希望能够帮助诸侯治国，令天下和平、天下大同，可是一生都是坎坷，甚至有陈蔡绝粮，几乎要饿死；微服过宋，在宋国的时候遭到司马桓魋的谋害、追杀，只好乔装打扮，赶紧逃离。看到这个状况，如果对圣贤道理不甚明瞭，难免就起疑惑。
又见到『恶或寿考』，造恶的人竟然长寿。这个考叫考终命，五福之一（《书经》裡讲的五福有长寿、富贵、康宁、好德、考终命），就是寿终能够好死。那个行恶的人居然能得到长寿，也能得好死，这就大惑不解了，为什麽恶没有恶报？这些都是看得太短浅了，眼光只看这一世，没有从三世的角度来看，所以难免对因果就会疑惑。信之不真，行之就不力，断恶修善他就会有犹豫。所以这个道理一定要学透、悟明，才肯真正断恶修善、义无反顾。『现世所受，种种不一』，看到现世所遭受的果报种种不同，很难说是一致的善有善报、恶有恶报。于是就说『有不报之善恶』，善恶不是都有报，还是有没报应的善恶，有的善就是没有善报，有的恶就是没有恶报，所以因果好像不足以为信了，这些观点确实很多人有。我们看底下圣贤是怎麽回应：
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