二零一四净土大经科注 （第三Ｏ三集） 2016/1/20 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0303
《二零一四淨土大經科註 （第四回）》第三Ｏ三集經文
第七二六頁 第1 辛二、令得妙果 至 第七二七頁 第2 頓入如來大光明藏
辛二、令得妙果
【經】隨願皆生。得不退轉。乃至無上正等菩提。
【解】是故能生一念淨信，將所有善根，至誠迴向，則「隨願皆生」。如《會疏》所開示： 「唯在信一念，不依念多少」也。又《要解》云：「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無 得生之理。」中日兩國大德，萬里同風，同以信願為往生之主因，皆是人天眼目。又《彌陀疏鈔》亦曰：「但有願者，無一不生。方知願力，如是廣大，焉可不信， 焉可不願。」修淨業者，於本經之「發菩提心，一向專念」，與《小本》之「信願持名」，實應刻骨銘心，不可暫忽。
又《無量壽經起信論》亦明「一念」與「至心迴向」之旨。論曰：「一念至心迴向，即得往生。 行者誠能一念信入，何須更論種種功勛。一切眾生流浪生死，惟此一念，更無二念。乃至發真歸元，成等正覺，唯此一念，亦無二念。《大智度論》云：『行般若波 羅蜜者，一念能數十方一切如恆河沙等三千大千世界大地諸山微塵。』一念之力，不可思議。如是念佛，即念是佛，即佛是心，非內非外，無縛無脫。盡山河大地、 十方虛空，無一芥子許不是無量壽佛現身說法處。乃至離即離非，頓入如來大光明藏。」
二零一四淨土大经科注-第303集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百二十六页第一行，「令得妙果」。这是二十三品最后一句，很重要，请看经文：
【随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提。】
前面「十方佛讚」，这一品经很重要，如果没有十方佛的讚歎，众生决定不知道有极乐世界，不知道有阿弥陀佛。所以第十七愿「诸佛称歎愿」，善导称四十八愿有五个真实大愿，「诸佛称歎」是其中之一。如果我们没有释迦牟尼佛为我们介绍，我们也不知道，这个关係太大了。因为往生的条件太容易了，所谓易行难信，真是难信。难信为什麽这些人相信？佛在经上说得很多，都是过去生中生生世世曾经学过这个法门。学了多久？无量劫，过去亲近无量诸佛，这个缘很深，不是偶然的。多少菩萨、罗汉、天人都不能够接受，我们能够接受，说明我们在过去生中所修积的功德超过他们，积功累德。这一生得人身不容易，得人身又遇佛法更难，遇佛法还遇到淨宗法门，我们比遇淨宗法门还更加一层的幸运，我们遇到《无量寿经》会集本，太难得了！
这个会集本二战结束之后才出现，换句话说，我老一代的人，就是我的师父这一代，有很多人没见到过这个本子。这个本子当年在台湾，律航法师，国民党的一位中将，以后出家了，跟夏莲老学佛，他到台湾带了五、六本这个会集本，带到台湾，送给李老师。李老师一生弘扬淨土，创办台中莲社，台湾才有这个本子。这个本子前面有一篇很长的序文，写得非常详细、非常恳切，梅光羲居士写的。梅老居士就是李炳南老居士的老师，李老师学佛就是跟梅老学的。所以看到师父写的序文，就在台湾把这个本子翻印，好像印了两千本，两次，一次印一千本，数量很少，知道的人也很少。
我很幸运，正在这个时候认识老师、亲近老师，跟他老人家学教。他把这个本子传给我，这个本子裡面有他老人家写的注解，眉注，就注在经本上，是用毛笔写的。他在台中讲过一遍。那个时候就有人不赞成用这个会集本，老师恆顺众生，把这个本子收起来了，台中莲社内部流通。老师给我这本是他老人家讲经注解的本子，我能看得懂他的眉注，我看到非常喜欢，那个时候就想讲这部经，跟老师报告。老师说不行，你年岁太轻了，如果外面有这些议论出来之后，你还挡不住，叫我好好的收起来，等到缘成熟的时候再说。所以我在台北就改讲《愣严经》，这个本子就收回来了。一直到老师往生，那个时候我在美国，我把这个本子给同学们看，没有一个不欢喜。老师往生之后我印了一万本，就是老师注解的这个本子，眉注本，很多人不知道。因为当时讲这个经，我估计听众大概也不过就是五、六十个人而已，可能只有三、四十个人，所以知道的人很少。大家都喜欢，我们在美国就开讲这部经，所以我讲《无量寿经》，第一次、第二次都在美国、在加拿大。这样就传开了，传到台湾，传到国内，大家都喜欢。所以，当时在国外、台湾这些地区，就讲了十遍。
遇到黄念老老居士，这个注解是刚刚写出来，未定稿，油印印的。油印现在人听不懂，那个时候有油印。油印我估计它不会超过一百本，因为一百本的时候那个蜡纸就不能用了，底版就不能用了。他带了一套到美国，我们碰头之后，他就把这套送给我了。我看了之后，我就问他，你有没有版权？他说你问这个话什麽意思？我说没有版权，我在台湾翻印流通；如果有版权，我尊重你，我不敢动你的。他听了之后哈哈大笑，没有版权，欢迎翻印。这我就放心了，所以我们第一次给它翻印，印了一万本，精装一万本，未定稿。现在我们用的这个本子，他修订过十次，这是定稿，补充了一些东西，都是现代科学的新发现，他补充进去了，这成为定本。我们从未定稿的时候先后大概也印了五、六次，数量都很可观。这难得，太难得了！
老居士有智慧，大慈大悲，你看他为了有许多人反对批评，他用什麽方法来注这个经？以经注经。他这个注解引用大乘经论八十三种，祖师大德的注疏一百一十种，总共一百九十三种资料，所以每一句经文他都说清楚了。我们这裡看到他的，这个双括弧就是他引用的，《会疏》，日本祖师说的；《要解》，蕅益大师说的；《无量寿经起信论》，是前清彭际清居士的作品；小本是《阿弥陀经》；论曰，《无量寿经起信论》没有这个名词说论曰的时候，那就是《往生论》。统统注清楚了，不是我说的，佛说的、菩萨说的、祖师大德说的，免得人毁谤，免得人批评。这是他的智慧，这是他的苦心。所以这个《注解》是会集本，会集一切经论跟历代祖师大德的着作，字字句句都有根据、都有来历，不是他自己随便说的，这大家没话讲了。要不是这样，自己写出来时，你是个在家居士，你有什麽资格来注这个经？毁谤的人就多了。这是真实智慧，善巧方便，给我们后人做榜样。那我们学习，学习这一部经，等于学习了全部的佛法，因为注解裡所引用的，教下、贤首、天台、法相、三论全有，还有禅宗。宗门教下、显教密教，这个注裡头几乎全了，学这一部等于学一部《华严经》。
评论