念佛功德，无比超胜
jingkong法师
应知「之利」，这个利是名号的大利，「其大利之所究竟，即无上涅槃妙果」。名号的利益、名号的功德，确确实实是大乘教裡头的第一，是释迦牟尼佛一生所说的八万四千法门，念佛是第一法门。这一段主要的要教给我们这桩事实。下面举《甄解》的例子，《甄解》说，「真实之利对权假方便」。什麽叫真实之利？什麽叫假的真实之利？能够帮助我们了生死、出三界，这个利益就是真实的。
世间一切法，儒家、道家，我们不说外国宗教，他们最高的境界是天道，色界天、无色界天，这最高的境界，依旧在轮迴，没有超越轮迴。小乘教能够帮助我们脱离轮迴，往生到四圣法界。这比起来，世间法是权，出世间是真实，这用比较的方法。可是四圣就是别教讲的三乘，三乘法是不错，这叫权大乘，它不能出十法界；大乘能帮助你出十法界，证得诸佛的实报庄严土。这两个比较，大乘就真实，小乘又变成权假了。一层一层往上比，《甄解》是取这个意思。
「故以世法望小乘，小乘真而世法假也。以小乘望权大乘」，小乘是声闻乘，权大乘是缘觉、菩萨、佛，没有出十法界，「权大乘真而小乘假」，比它高。「以权大望实大」，实大是《华严》、《法华》，这些全是在实报土，超越十法界了，它是真的，权教大乘就是假，比较嘛！「以《华严》《法华》等实大乘」，跟弥陀第十九愿比较，跟这一愿，十九愿，《魏译》的，就是康僧铠的本子，愿文是「发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国」，这十九愿，这多简单，这个真。《法华》、《华严》要修多少时候，未必能达到，修这个法门马上达到。那十九愿就超过《华严》《法华》了。我们为什麽捨弃《华严》来讲这个经，这个原因诸位就晓得了。「十九真而《华严》《法华》假」，为什麽？「《华严》《法华》以往生为经益」，《华严》《法华》都是到最后，像《华严经》，十大愿王导归极乐，「彼犹不出十九愿故」，没有超过十九愿。十九愿能到达极乐世界，《华严》是劝大家。
「以十九愿望廿愿」，比较，魏译的文，二十愿的愿文，「闻我名号，繫念我国，植众德本，至心回向，欲生我国」，那二十愿是真，十九愿也变成假了。二十愿再望十八愿，十八愿十念必生，二十愿是假，第十八是真。临终十念能往生，这十念要具足教、行、信、证，这四个条件是圆满的，一声佛号、十声佛号决定能往生。十念必生是教，信愿念佛是行，这行裡面有真信，没有丝毫怀疑，万缘放下，深信不疑，这是信，弥陀来接引你往生，这是证，统统具足。
这段文把念佛法门提到了最高峰，在《华严》、《法华》之上。一部《无量寿经》，这是精华，这是《无量寿经》的顶尖。于是，我们见到古往今来许多阿公阿婆，不认识字，什麽都不懂，他就一句佛号，往生的时候瑞相稀有，什麽原因？他具足了教行信证。这四个字就落实在阿弥陀佛名号之中，名号的功德就超过一切佛法。不仅是释迦、弥陀，十方三世一切诸佛如来所说的法全在其中，圆圆满满，一法不漏，没人知道。真知道之后，万缘放下，一心专念。你冷静细心思惟，万缘，虽然做好事，修一点点小功德，能不能跟念佛比？不能，差太远了。念佛功德无比超胜，什麽样的功德都不能跟念佛相比。
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文摘恭录—二零一二淨土大经科注（第一二九集）2013/1/17 档名：02-040-0129
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