古今中外读书人知识开通，知识开通的人你要说他无求无争，太难太难了！今天的世界是什麽世界？竞争，人人都来争。总统的职位只有一个，大家都来争，都打得头破血流。世间的财物也有限，每一个人都在争，世间哪有不乱的道理？你去争，你能够争得来吗？能够争得到吗？世间人都相信，我去争我才争得到，不争那就不能到手，一定要竞争，这是一个非常错误的观念，《了凡四训》裡面就讲得很清楚、很明白。即使在现代社会，现代人这种错误观念，你去竞争，命裡头没有，你怎麽样争也争不到；命裡头如果有，不争，迟早你也会得到，你何必去争？何必去妄求？明白这些道理，了解事实真相，这个人有智慧，聪明。退而修其德，我不要争、不要求，我断恶修善、积功累德。时节因缘到了，不求的你也得到，不争的你也得到，这是真的，一点都不假。这个理很深，事很广，也很複杂。真正照这样做，也许有人说，他一生都过贫穷的生活，断恶修善、积功累德，他一生都没有得到，也没有得到富贵，甚至于也没有得到长寿。这是世间人的眼光，只看到一世，他没有看到三世。如果他要开了天眼，他看到三世，这个人是真正有德行的一个善人，心善行善，他在这裡死了，人家看到他到天上去当天王去了。然后才晓得他不求而得，不争而得，富贵统统得到，超越人间。
所以我们一个人，不是这一生就完了，如果这一生就完了，还修个什麽？不需要修了。就是我们有过去生，还有未来生，过去无始，未来无终，我们要为未来长时间去着想，来生我要过什麽样的生活。佛法裡面讲得很清楚，「欲知过去因，今生受者是」，你要想想看，我过去世造的是什麽业，这一生所受的报就是。业因果报，丝毫不爽，就很清楚、很明白了。「欲知来世果，今生作者是」，你要想知道我来生会得什麽样的果报，这一生所造作的就是。我们这一生所造作的，善心善行、善言善事，你来生的果报得大善；如果我们这一生当中，身语意三业都不善，来生的果报当然就苦，这是一定的道理。
所以这些隐居的高人，不要看他这一生生活非常平澹，于世无争、于人无求。他的物质生活虽然比较清苦，他的精神生活是非常丰富，他一生当中读他喜欢读的书，做他喜欢做的事。这些高人，在从前多半过耕种的生活，所谓是「耕读传家」。自己种几亩田，收一点粮食，维持自己的物质生活，住一个小茅蓬，真正是悠閒自在，决定不是现代人所能够想像得到的。所以他们有的是閒情逸致，有的是时间游山玩水。哪裡像现在人，现在人实在讲，我们仔细观察是机器，不是人，一天忙到晚，一点休閒的时间都没有。物质生活虽然是富裕，实在讲苦不堪言，他的精神压力太重，负担太重。为什麽？因为他生活所需都是借贷而来的，买房子是银行贷款，买车子也是银行贷款，甚至于上街去买菜用的信用卡，信用卡银行付钱。从生到死借贷过日子，你说他的生活压力多沉重。一生之所为，为什麽生活在世间？为还债。他为什麽？天天辛辛苦苦工作，还银行的债，还保险公司的债，还许许多多的债，他生活在世间干什麽？还债而来的，你说这个日子过得多苦。所以我们不要羡慕那些住花园洋房的，出门坐高级轿车的，我们一眼看出来，还债过日子的，今天所谓是泡沫经济。哪裡有山林裡隐居的人，他那个生活过得那麽踏实，身心丝毫负担都没有，一身轻鬆，那个生活才叫人的生活，过的是人的生活，真正是幸福美满。现在幸福美满这个世间找不到，有名无实。
我们活在这个社会，生活在这个社会，对社会的状况、社会的真相要清清楚楚、明明白白。虽然在这个市区，我们跟这个时代、这个市区人大众相处，我们在大众当中也能过隐居的生活。所谓是「隐于市缠」，这古人的话，隐居在繁华的都市裡面，过自己自在的生活，也是于世无求、于人无争，过一种无争无求、自在安乐的生活。一生读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，这个生活才过得真正自在、真正幸福、真正美满。我们今天读到这一段主山神，也触动我们很深的感慨。这是把这一类，第七「主山神」表法的义趣给诸位说出来了。今天时间到了，经文下一次再报告。
华严经讲述菁华 （第三十八集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0038
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