你为什麽会成佛，因为你本来是佛（有影片）
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「又如是者，指所闻之法体，即实相之理体。」这个如是两个字，意思很深。「实相妙理，古今不变，故曰如。如理而说，故曰是。」这就说明佛所说的经不是随便说的，如理而说，完全根据事实真相来讲。而事实真相有理有事，佛完全通达明瞭，只有他能说得清楚。任何一桩事情都有六面，有性、有相、有理、有事、有因、有果，把这六方面都讲清楚，算是你真讲明白了。六方面都清楚明瞭，只有佛有这个能力，法身菩萨有这个能力。法身菩萨都能够将自己的烦恼习气放下，也就是起心动念、分别执着他全没有，他能见性，他能通达理事、因果、性相。
「今依本经，蕅益大师曰：依实相理，念佛求生淨土，决定无非，曰是」。如是两个字，「如」是说理，「是」就是说的事。这个事就在本经来讲，念佛求生淨土，这桩事情决定没错。生淨土亲近弥陀决定成佛，他怎麽不是？「盖实相妙理，只是当前一念心之自性」。实相妙理是什麽？我们的真心，每个人都有，这就是佛心，这就是佛性，这就是你为什麽会成佛，因为你本来是佛。
见到真心，能用真心，这个人就叫做佛；不知道有真心，不会用真心，完全用的是妄心，这个人叫凡夫。真心、妄心是一个心。真心，这个心觉悟了；妄心，这个心迷了。所以众生跟佛就是迷悟之差，心是一个心，觉的是这个心，迷的是这个心，心没有觉迷。明白这个道理，俗话说要争气，为什麽不作佛去？为什麽还在搞六道轮迴？我想作佛，怎麽作？万缘放下，一心念佛，你就作佛了。
自己一念心的自性，「非生非灭」，不生不灭。「无去无来」，就在当下，没有来去，这真的。「湛然常住」，这叫如。这从我们自己真心上来说，这叫如。「依此心性念佛」，依此心性，这个心性，应现诸法这叫随缘，妙用是普利一切众生，佛如是，诸法身菩萨亦如是。我们用这个真心，用自性去念这句阿弥陀佛，求生淨土。
「能念是实相心」，真心念，不是妄心念。「所念是实相佛」，能念的是实相心，「所生是实相土，咸为实相正印之所印」。「故大师」，蕅益大师说，「决定无非，曰是」，这能错得了吗？这些话是告诉我们，你用的是什麽心去念，你用的真心，你就真成佛；你用的妄心，成佛是假的，不是真的。我们要学，学用真心，处事待人接物统统用真心。用真心吃亏了。不吃亏，你将来作佛；你要不用真心，你搞六道轮迴。你想想，要不要用真心？真心的样子是什麽？十善业就是样子。
不杀生，决定没有伤害众生的念头；不偷盗，决定没有佔人便宜的念头，佔一点小便宜，那是盗心，那不是真心；不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这就是真心在事上表现的样子。这个十善真正做到，从起心动念之处就与十善业相应，这是真心。用这个心待人，用这个心处事，用这个心过日子，绝不欺骗自己，绝不欺骗别人。用这个心念佛，怎麽不成佛？肯定成佛！
文摘恭录—二零一二淨土大经科注（第五十三集）2012/12/5 档名：02-040-0053
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