问：学佛的目的是要成佛，当然是愈快愈好，不需要三大阿僧祇劫就能成就，所以我直接发愿求生西方极乐世界，请问这个看法有没有错误？
答：你的看法决定正确！此与佛所讲的完全相应，确实要在这一生成就，就是要有这种想法和做法。24-007-0003
问：有些人认为去西方极乐世界很难，见佛极为不易，所以他们的重心放在大法师身上，想依靠这些大法师。我的想法是与其依赖这些大法师，何不去依赖宇宙之中最厉害的阿弥陀佛？阿弥陀佛比大法师厉害多了，末法众生他都能度，否则就不算厉害了。请问这样想有没有错？
答：你想的非常正确。佛在四依法裡告诉我们：「依法不依人」，人是什麽？就是你所讲的这些大法师。大法师他纵然修得好，他能往生，但与你不相干，你靠他能靠得住吗？所以，一定要依靠阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪裡？如果你家裡供一尊阿弥陀佛的佛像，你依靠他，那也错了。谚语常讲：「泥菩萨过河，自身难保。」你依靠他，怎能靠得住？一定要依靠真正的阿弥陀佛，真正的阿弥陀佛在何处？《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》就是真正的阿弥陀佛。你依照经典上的理论、方法与境界，透彻的明瞭，认真去修学，努力去做到，就是全身投靠阿弥陀佛。
我曾经说过，如果你将《无量寿经》上所有的教训百分之百做到了，就能上上品往生；你能做到百分之九十，还有百分之十做不到，就是上中品往生；假如你只能做到百分之八十，还有百分之二十做不到，那你是上品下生。如此递减，减到下下品往生，也要做到百分之二十。换言之，百分之二十都做不到，往生就靠不住了。我是用此方法来解释三辈九品。
佛法重点在于行、在于实践，光说不行，不能成就。一定要在行，你的见解、看法是正确的，一定要努力认真去修学。法师只能为我们介绍，他对我们的恩德是将佛法介绍给我们，我们感激他的恩德。至于修行一定要靠自己，不能依赖法师。
我们讲皈依是皈依自性三宝，三宝是觉、正、淨，佛是觉而不迷，法是正而不邪，僧是淨而不染；不是皈依泥塑木凋的佛像，不是皈依经本，不是皈依出家人。希望大家一定要留意，千万不要错了方向，否则我们好心修学，最后的结果不是自己的愿望，就非常可惜！24-007-0003
问：请问「南无阿弥陀佛」是什麽意思？
答：这一句佛号的意义太深广了，我在此地略微解释一下。「南无」不能念成南方的「南」，有无的「无」，这麽念法就错了。这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确，念「拿摩」，这是古音。「南无」是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。「阿弥陀佛」是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。
「阿弥陀佛」翻成中国话，「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」翻作「觉」，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉，这个意思内容太深广了。我们将之归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句「阿弥陀佛」是整个佛法的总纲领、总原则。
所以，佛教导我们念这一句佛号，就将世尊四十九年所说一切法都念到了，一句也没漏掉，在佛法裡可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则，「南无阿弥陀佛」是整个佛法的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则，发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，决定成就，决定得生。这是佛的名号简单的解释。24-007-0004
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