佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经
锺茂森博士主讲（第三十九集）
香港佛陀教育协会
让我们一起先合掌恭念本师释迦牟尼佛以及开经偈：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。尊敬的诸位大德菩萨，大家晚上好，阿弥陀佛！我们继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》，请大家打开经本第一百零一页，第一行，从倒数第二句看起：
【既作佛已。转相教授。转相度脱。如是辗转。不可复计。】
这段经文接着上面的意思讲下来的，这一品是「愿力宏深第二十九」，是世尊为我们讚歎西方极乐世界的众菩萨们，他们的智慧、慈悲、功德、道力不可思议，而且都是究竟一生补处，也就是说这一生就能够成佛。这个『既作佛已』，这是讲到在西方极乐世界的这些菩萨们，他们往生到极乐世界之后，就能够一生当中成佛。成佛之后怎麽办？『转相教授』，转相教授就是辗转去弘扬淨土法门。因为十方世界诸佛如来当中，有不少是在西方极乐世界成就的，他们成就以后，在他方世界示现成佛，就用这一个法门来度脱众生。他们自己是这样成就的，他们也用同样的方法教化众生，真所谓是身教言教。『如是辗转，不可复计』，这是佛门裡面讲的转法轮，可度的众生无量无边。法轮随时随地在转，只要遇到有缘的众生，立刻就去度他。什麽叫有缘？就是他对这个法门能够相信，听了法门之后他能够去照做，这就是有缘众生。换句话说，不可少善根福德因缘，这个因缘也取决于众生的善根福德。什麽叫善根？你听了这个法门能信，这就是善根。如果不信，善根还不够。
你看前面经文，「皆愿作佛第十」，第十品，就记载的阿闍王子和五百大长者那一品，在释迦牟尼佛会下听经，听这座《无量寿经》，当他听完阿弥陀佛发四十八大愿成佛了，他们很欢喜，欢喜之后怎麽办？供养，供养释迦牟尼佛，拿金华盖供养，一人拿一个。这五百人供养完之后下来继续听经。释迦牟尼佛就告诉大众说，这五百人不是普通人，过去生中都已经供养过四百亿佛，是过去久修菩萨道的人。而且过去迦叶佛时他们也曾经供养过释迦牟尼佛，当时释迦牟尼佛前身是一位补处菩萨。今生又遇到，他们能听到这个法门，那个善根相当厚，可是他们只发了愿，等将来他们成佛，也要像阿弥陀佛一样，那就是了不得的大愿了！可是竟然没有发愿说这一生要往生，还没想起这个念头。你看听释迦牟尼佛亲自给他讲淨土法门，他都生不起一个心说「我这一生就得要去极乐世界」，只是什麽？发一个愿说「将来我成佛了，像阿弥陀佛一样」，什麽时候成佛都不得而知。所以只是种一个善根，证明他供养四百亿佛的善根尚且不够，生不起这个往生的大愿。
你们在座听到这部经，还不是听释迦牟尼佛讲，是听这锺茂森讲，居然能够相信，还能够发愿要往生，告诉诸位，你们的善根决定超过阿闍王子那一批人，肯定的。换句话说，你们过去生中肯定不止供养过四百亿佛了，那是供养过无量无边诸佛如来，到今天你们遇到淨土法门才能够相信，才能够发愿求生淨土。你要是真信真愿了，那就叫因缘成熟了，无量劫来到这一世就是你的最后身，六道轮迴最后身，不再受轮迴之苦，这一生完了，结束了，噩梦到今天结束。这个因缘真正是无量劫来希有难逢的一日。今天我们来学《无量寿经》，我们也想到肯定有诸佛护念，阿弥陀佛以及西方极乐世界众菩萨来加持我们，这就是「转相教授，转相度脱」。让我们能够真听明白、真信、真发愿了，那恭喜你，你这一生就度脱了，度脱生死轮迴的苦海，而且也是究竟一生成佛。这个因缘太殊胜了！这样的众生有多少？「不可复计」，根本计不清，太多太多了。释迦牟尼佛为什麽来到人间示现成佛？善导大师给我们讲得好，就是为把这个淨土法门告诉我们。虽然我们没有能够值佛出世，没有亲自亲近释迦牟尼佛，但是在这个末法时期我们能得到《无量寿经》，而且是这本《无量寿经》会集本，最善本，我们也等于值遇释迦牟尼佛，只要我们老实、听话、真干，这一生没有不成就的。我们再看底下经文：
【十方世界。声闻。菩萨。诸众生类。生彼佛国。得泥洹道。当作佛者。不可胜数。】
在十方世界的情形，跟我们娑婆世界都差不了太多，每一个世界的佛在那裡都以淨土法门教化众生。当然在其他世界来讲，教化众生比较容易，在我们这个娑婆世界比较难，这是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》裡给我们讲的，我们这个世界叫五浊恶世，浊恶到极处，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，五浊。我们想想确实现在太污浊了，尤其是今天，在三千年前释迦牟尼佛说这个世界是五浊恶世，我们只是听听，还不太觉得，现在你再一看，真的是五浊恶世，环境的污染、人心的污染、身体的污染都到了极处，可以说历史上来讲，这个时期是最浊恶的，环境也是最污染的。释迦牟尼佛在这样一个世界上示现成佛，真是难，难能可贵！因此十方诸佛都讚歎释迦牟尼佛，讚歎他老人家于此浊恶世间行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸世间说此一切世间难信之法，是为甚难。难，佛都讲难，不是菩萨讲难，佛都说是难，甚难。释迦牟尼佛，你看看他在这个世间行此难事，这个难事不是别的事，就是给我们示现念佛成佛之事，因为这个话是在《阿弥陀经》上讲的，他老人家在《阿弥陀经》上讲，那这个难事不是指别的事，就是讲念佛往生西方极乐世界，然后能够成佛。像普贤菩萨一样，十大愿王导归极乐，念佛成佛。普贤菩萨是等觉菩萨，一往生极乐世界，他当然马上就成佛，那释迦牟尼佛何尝又不是这样？他在没成佛之前是等觉菩萨，那他念佛到极乐世界也是当天就成佛了，然后乘愿再来。这裡讲的「转相教授，转相度脱」，度脱我们这个世间的众生。在这裡示现得阿耨多罗三藐三菩提，这句是梵文，意思就是说得无上正等正觉，这就是成佛。然后再为诸世间说是一切世间难信之法，这个难信之法就是指念佛往生淨土的法门。所以淨土法门称为难信之法。虽然是难信，但是它易行，行起来很容易。念佛你看谁不会念？老太太，没文化的都会念，所以太容易了。只要你肯相信，你肯发愿去，你就能够往生，你就能够作佛。
这个法门是八万四千法门当中最殊胜、最方便、最容易又最究竟的法门，所以一切十方世界诸佛都讲这个法门。那为什麽他还讲其他法门？既然这个法门最好，为什麽不讲，就讲这个法门就好了，还讲这麽多八万四千法门干什麽？那麽辛苦。这个原因也是，释迦牟尼佛没办法，因为他讲淨土法门很多人不相信，不相信怎麽办？只好先给你讲其他法门。所以他就示现，你看，四十九年讲经说法，佛是干什麽的？干教育的，佛是老师，从事这个义务教育四十九年，讲经三百馀会，三百馀会就是办了三百次的班。像我们这个《无量寿经》这一会，讲到今天已经讲了多少？第三十九集，三十九次，这都是一会。他老人家当年办了三百多会，有的大有的小。最初是讲《华严》，讲了二七日，有的说三七日，二七十四天，三七二十一天，都有考证，他在定中讲的；讲完之后出了定，开始讲阿含，小乘，讲了十二年，打基础，小乘是小学，大法接受不了，先接受小法，十二年打基础；然后讲方等八年，方等开通大乘，开始从小乘到大乘，像中学一样；然后讲般若，讲了二十二年，般若是大学；最后讲《法华》、《涅槃》八年，那是等于研究所。一直讲到最后，办班教学，到最后《法华经》告诉我们，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。所以以前小学、中学都是方便说，真正真实说就一乘法，就是一佛乘，就是让你成佛。哪一个法门成佛最迅速？就是念阿弥陀佛往生淨土这个法门，讲来讲去，原来全是给这个淨土法门做铺垫的。所以蕅益大师在《阿弥陀经要解》裡面讲，这个念佛法门是「华严奥藏，法华祕髓」，《华严经》是最初讲的，那也是教你成佛的，普通大众没办法参加，因为他是定中，在一真法界开的这个法会，那都是法身大士参加。《华严》一开始就教我们导归极乐，普贤十愿导归极乐，到最后《法华》也是教我们一佛乘。《法华》的祕髓、精髓，祕密的精髓就在这裡，蕅益大师讲的。蕅益大师过去是专攻《法华经》，天台的学人。所以说来说去，无非就是劝我们信愿行求生淨土。
所以，『十方世界，声闻、菩萨、诸众生类』，这裡包括九法界的众生，除佛以外，统统都包括。都希望这些众生『生彼佛国』，到极乐世界去，『得泥洹道』。这个泥洹道是涅槃道，大涅槃，不是小乘的涅槃，大涅槃是作佛。所以，『当作佛者，不可胜数』，因此十方世界诸佛如来都是给阿弥陀佛在做宣传，等于是给极乐世界招生的。极乐世界像个大学一样，大学城，阿弥陀佛是校长，主持教育，十方诸佛在其他世界专门做宣传招生工作。到这个大学去进修，条件一点不难，你要到一般大学，你还要考试，还要合格，到这个极乐世界的那个分数线是最低的，信愿行，就三资粮，你能做到你就有资格往生，阿弥陀佛就接你。而且是什麽？到你往生的时候，阿弥陀佛带着西方极乐世界的诸菩萨众一起来接你，这个了不得！你说你在这个世界上大学，你说那些学生上大学的时候，哪有说校长带着所有老师都出来接你的？不可能。你要到极乐世界真的是这样，校长带着所有的，你看观世音菩萨、大势至菩萨、西方清淨大海众菩萨，统统来接你，他们化身无量无边，每一个众生都是平等待遇，都能接。接到去极乐世界作佛的，那数量就太多太多，没办法计算。我们想到这个情况，就可能会提出个问题，这西方极乐世界，如果这麽多的众生都涌到那去了，极乐世界多大的地方才够用，那岂不就是暴满了？可能释迦牟尼佛也料到我们会有这种疑问，底下经文就给我们解释：
【彼佛国中。常如一法。不为增多。所以者何。犹如大海。为水中王。诸水流行。都入海中。是大海水。宁为增减。八方上下。佛国无数。阿弥陀国。长久广大。明好快乐。最为独胜。】
这段经文讲到『彼佛国中』，就是西方极乐世界。『常如一法』，这就说明极乐世界是一真法界。一法就不是二法，如果有多有少、有大有小，这就是二法，二法从哪来的？从我们分别心裡生出来的。如果分别没有了，甚至连念头都没有了，这就是一法，一法才是真实法。所以，十方世界去往生的人即使再多，也「常如一法，不为增多」，所以人口不会增加，也不会减少的。这些极乐世界的菩萨们到其他世界去成佛去了，离开极乐世界了，他们也人口不减少；十方世界的众生来到极乐世界，人口也没增加，不增不减，这个妙！这不是我们凡人思惟想像能够达到的境界，这是一真法界，不可思议。
佛在不可思不可议的境界当中，还是用可思可议的比喻给我们说明，让我们稍微能够理解了。他说，『所以者何』，是什麽缘故？他举个比喻说明，『犹如大海，为水中王』，大海，我们就用这个地球上的大海做比喻，太平洋，这是我们最大的一个海洋，这个诸水中王的王就是第一大大海，太平洋最大。『诸水流行，都入海中』，流入太平洋的河流很多很多，就像我们中国这些河流全都是流入太平洋的，长江、黄河、珠江三大河，其实都是流入太平洋，从渤海、东海、黄海、南海下来，全都是太平洋。那流入海中了，『是大海水，宁为增减』，有没有增减？我们说没有，不管流多少进去，太平洋总是这麽大，海平面不见得会升高（不过，当然最近这几年有在升高，为什麽？因为南极、北极的冰融化得很厉害，所以它有一点点的升高）。我们现在知道，为什麽太平洋的水不会增减？这是因为地球有蒸发系统，海水被蒸发了，变成云，下雨又回到大陆，然后又变成河流又流出来，有这麽一个蒸发循环的系统，所以总是这麽多。地球上的水就是这麽多，无论你怎麽蒸发、怎麽循环，都是这样，不增不减。这个比喻，我们去体会西方极乐世界的状况，十方世界众生都往生到那裡，西方极乐世界没有变化，说明极乐世界是法性土，它就是自性所现的境界，自性是无所不在，遍法界虚空界。
所以，你要往生极乐世界，不是上别的地方去，只是回归到自性而已。开悟的人看到现前这裡就是极乐世界。我们也做过中峰三时繫念法会，中峰国师在这个法事裡头他开示说，「此方即淨土，淨土即此方」，此方即是极乐世界，那我们为什麽看不到极乐世界？原因是因为我们自己有妄想分别执着，这就是障碍，我们讲业障，这就是业障。这个业障障碍着我们的六根，我们没有办法回归到法性上，所以极乐世界就在眼前，都视而不见、听而不闻，是这个道理。但是我们不要担心，虽然我们真的这一生都见不到，不要紧，你只要真信切愿求生淨土，你就能往生到西方极乐世界，那裡是凡圣同居土。凡圣同居土也是法性土，它也是遍法界虚空界，你入了法性土，入一土就入四土，你就现前看到。所以，娑婆世界跟极乐世界并不遥远，没有距离，那个时候你可以一念就回到这裡。
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