正信还不够，还需要什麽？信了之后你要有愿行。这裡下面讲的『繫念我国，发菩提心，坚固不退』，这是你的愿行，你要真正修持、修行，在修行裡面你体验到这个境界，你的信叫真信，比正信又高一层，那个信才叫死心塌地的信。我们要真信切愿求生淨土，蕅益大师讲的，往生与否全由信愿之有无。这个信要怎麽信？要真信才行。首先我们要把道理搞清楚，读诵大乘，深解义趣，把《无量寿经》搞通了，你就能不怀疑、不夹杂、不间断。我们一般人都需要这样，跟锅漏匠是不一样，锅漏匠那是上上根人。所谓上上根人，他老实听话真干，一点折扣不打。佛讲经度两种人是最好度的，一种是上智之人，智慧很高，像文殊、普贤这类的菩萨，他们也求生淨土，佛一劝导他就死心塌地求生淨土，一点折扣不打，你一说他就开悟，就明白了，上智；还有一种下愚，就像锅漏匠那样，你说他什麽都不懂，但是他就是老实听话，这种人也能成就。最麻烦的是中间那些叫半吊子，上又不上，下又不下，不老实，妄念很多，整天怀疑、夹杂。所以佛要对这种人讲经说法四十九年，为了什麽？把他们都说明白了，让他们度到上上根。善根不足，善根不足才会怀疑，才不肯真干，所以佛就要给他们讲，讲了四十九年，真讲明白了，他就真干，真干他就成就了。所以我们都属于这种人。
「发菩提心，坚固不退」，这就是一心一意求生淨土，没有其他的杂念，什麽样的诱惑都不动心，什麽样的苦难都不畏惧，就是求往生，这叫坚固不退。『植众德本』，德本是什麽？就是一心念佛，这是万德之本。植是种植，就像种树一样，你得去种。怎麽种？前面讲的「一心念我，昼夜不断」，这就是植众德本。当然也包括我们认真的鑽研求解，对《无量寿经》经义要求解，解得愈透，你行得愈得力。『至心迴向』，这个「至心」是真心，一个目标，一个方向。『欲生极乐，无不遂者』，果然能做到前面所讲到的，你真修真干，肯定能够往生，万修万人去，一个都不漏，佛给我们下了保证书，「无不遂者」，没有说不能成功的。
底下讲，「若有宿恶」。这一小段开始，才讲到悔过得生，前面等于是小结，对前面愿文的总结。如果有宿恶，宿恶是指过去生中所造的，当然也包括这一生过去所造的，现在之前你所造的这些恶业都叫宿恶。学佛的人很难得，都有这样一个认识，知道自己业障深重。为什麽？过去没学不知道，一学吓一跳，原来自己造了这麽多恶都不知道，杀生、偷盗、邪淫、妄语，好像都干过，心裡面觉得很难过、很愧疚。而且很担心，怕自己是不是念佛恐怕这一生也没指望了，往生极乐世界太难！「我跟阿弥陀佛的要求恐怕相去太远」，没有信心，认为自己是一个造恶多端的人，没有资格往生，这种心态真的也有。首先有这种心态的人可以说都是很难得的，为什麽？很有良心，知道自己作恶，不好意思。但是阿弥陀佛也体谅到我们这一点，他特别给我们有这个发愿，『若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹』，你就能成功，你就『命终不复更三恶道，即生我国』，你一定能够往生。
这裡最重要的讲悔过，「闻我名字」之后就得悔过。这个闻就是你明白道理，像现在我们学习《无量寿经》，这就是闻佛名字，知道要修三福，要断恶修善，要扎三根，要信愿念佛求生淨土，这都是闻我名字的内容。我们就悔过，过去世又造了很多不善业，怎麽个悔过法？是不是造了这麽多恶，天天跟佛菩萨在叨咕，「我某年某月某日干了些什麽，又某年某月某日干了些什麽」，又怕佛菩萨听不懂，还把它写下来，写一沓纸，供在佛菩萨面前求忏悔，是不是这就叫做悔过？这不叫悔过。这不仅不是悔过，而且还在重複造业，怎麽讲？过去某年某月某日，身体造了一次；现在某年某月某日，就是今天，口再造一遍，把它再说一遍就是口造；还一边想，意业又造一遍。身口意重複在造业，造同样的业，让你的罪业愈造愈多、愈造愈深，这哪是悔过？这怎麽能消业障？不仅业障不能消，还愈来愈重。所以，悔过不是在佛菩萨面前老叨咕自己造了些什麽恶，不是。就是后不再造，知道自己做错了，以后不再造，想都不再想它，过去就由它过去。自己过去就是煳涂，没办法，将来受果报就受，也不理会，不管它，就是念佛，一心念佛就是真正的忏悔。不是老祷告说过去干了什麽坏事，那每祷告一遍就是阿赖耶识裡落一次印象，那不叫忏悔。所以真正想忏悔业障，最好的方法就是念佛。
我在前些时间，特别应香港佛陀教育协会这裡的要求，让我讲忏悔法门，我就用印光大师的一篇文章来讲，题目就叫「淨土忏悔法门」。当然淨土忏悔法门裡面忏悔的方法有不同，有的是发露忏悔。像我们协会有同修参加发露忏悔，那个发露是什麽？自度度他的。我把自己做的罪业讲一遍讲出来，向大家表决心，将来一定改过，这叫发露。说一遍其实也是帮助别人，让别人也回头想想自己有没有造这个罪业，鼓励大家也都忏悔，所以这是自度度他。但是罪业讲一遍就行，不能老讲，老讲又重複造。最重要的不是光讲，而是你真正下定决心后不再造，这才能叫忏悔。以后呢？以后就是一心念佛，用念佛来忏悔，这是最好的法门。你一心念佛的时候，什麽业都不造，只是造淨业，所以用念佛来灭罪，效果是最好的。所以这裡讲，你真的「即自悔过」，这个罪业绝对不影响你往生，不管你造了多重的罪业。阿弥陀佛在这裡没有说什麽样的宿恶，若有宿恶，这个恶包不包括五逆十恶？也包括，什麽恶都包括，只要你能悔过。
「为道作善」，为道这是自行化他，你修道；作善这是帮助众生，尤其是帮助众生学佛，帮助众生认识这个法门，这是最大的善。你还有「便持经戒」，经是大乘经，特别指这部《无量寿经》，你每天读诵、每天听讲，这都是持经。还有持戒，你以后再也不犯恶，不造恶业，你至少要守住五戒十善。五戒十善前面《弟子规》、《感应篇》当然你也得做到，那是更根本的基础，你这些戒律都做好、做到了，你是善男子、善女人。这个业会不会影响你往生？绝对不会，你能带业往生。带业是带宿业、带旧业，不带新业。新业是什麽？是指现行，现在还在造，那就叫新业。你现在还在造，你肯定不能往生；现在不再造，那叫真忏悔，就带旧业往生。这段经文也是淨土法门裡面带业往生的理论依据，这是佛发的愿。有的人认为说，修淨土法门得消业往生，不能带业往生，那是错误的。可以带业往生，阿弥陀佛这个愿文就是给我们一个明显的依据，当然是带旧业，不带现行。
「愿生我刹」，你真正发愿求生西方极乐世界。真正发愿的人，他肯定是断恶修善，肯定是后不再造这些恶业。如果还在造，他那个不是真愿，所以这个我们要知道，真愿的人一切放下。要知道，我们造了那些恶业，如果不放下，将来必堕恶道！你想想，面前就摆着两条路，一条是到极乐世界，一条是到三恶道，这是很严肃的问题。我不知道大家怎麽样，我自己反省自己，我就这一生所造的恶，应该来讲都足以让我堕三恶道，如果不往生，将来下场都很凄惨。印光大师在他的灵岩山道场，他有一副对联，在我上大学的时候，有一次跟我妈妈去灵岩山道场参访，就看到这副对联。当时我特别有感触，我那时好像才二十岁左右，就特别印象深，当时没有把它记下来，我只是记得其中一句，印祖老人家他自己说，若不往生，「饿鬼畜生尚难求」。这三恶道，地狱、饿鬼、畜生，饿鬼、畜生都难求，都求不到，剩下来只有地狱。印光大师自己说的，他说自己所造的这些恶，如果不往生极乐世界，想溷个饿鬼当一下，溷个畜生来当一下，都难求。他老人家这样的修持，都这样说，为什麽？真的，你看我们从小到大杀了多少生？身口意造了多少恶？你就好好想想，这叫不计其数，你有自私自利，你免不了又造恶，真的像《地藏经》裡讲的，阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。念念积累的是罪恶，你说能不到三恶道吗？所以这一条，悔过得生，基本上我看很多人都适用。
真正你能够悔过，你能够一心念佛，你也不要害怕，你肯定能往生。曾经有一位妇女跑来跟我忏悔，说她以前堕过胎，知道这是一个很重的杀业，杀自己亲生骨肉，这比杀一般人的罪业要重，她说怎麽办？我就安慰她，我说妳也不要担心害怕，过去的宿恶过去了，想也没用，忏悔不是说我们自己老是愧疚，愧疚不是忏悔，愧疚是造业，妳意地不清淨。现在不再想了，妳就一心念佛，妳今后悔过，就是不再造了，「为道作善，便持经戒，愿生我刹」，妳肯定往生，妳绝不堕恶道，妳肯定到极乐世界。这是阿弥陀佛在这裡给我们保证，所以我们看到这个，心裡就很踏实。
一般来讲，往生极乐世界的人有两种人，一个是积功累德的，他没造什麽恶，真正像古时候的那些祖师大德，很小就出家了，勇勐精进修行。你看我们现在做的中峰三时繫念，中峰国师十五岁学佛，就读经读到晚上都不睡觉，很精进。后来出家了，二十七岁大彻大悟，他念佛求生淨土，决定是没问题的，积功累德，依教奉行。其他的人恐怕都适用这一条，「悔过得生，临终忏悔」。当然我们不要等到临终才忏悔，现在就得忏悔，忏悔，然后一心念佛求生淨土。最重要的，我们以后不能再造，所以天天要做反省改过。最重要的，我们念佛人一定要用三个根做为我们戒律的基础。便持经戒，你要是三个根没做到，便持经戒就没做到，最后没往生可别怪阿弥陀佛不来接你，你没做到这个条件。所以要发起勇勐精进的心，真修行，真要落实三个根，我们真想去的话，就要努力做到。没有说做不到的，世上无难事，只怕有心人，除非你不想做。你不想做，就是你不想去，你想去，怎麽说不想做？这条愿我们就讲到这裡。下面我们再看底下一章，这是第十三章：
【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清淨信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。】
这裡包含了三个愿，第二十二「国无女人愿」，第二十三「厌女转男愿」和第二十四「莲花化生愿」。这品特别对我们女众，阿弥陀佛也挺关心我们女众。因为听说极乐世界没有女人，那咱们女众怎麽办？有人这麽担心。大可不必，因为阿弥陀佛在这裡特别的发了这个愿，第一个是国无女人。国无妇女，极乐世界纯一是男身，没有女身，经上讲男身才能成佛，所以佛都是示现男身，没有说女佛的，只有男佛，在他方世界都是这样。女身要怎麽成佛？就女转男身。像《法华经》裡面龙女八岁成佛，这是女身，不仅是女身，是畜生道的女身，龙女，龙是畜生。龙女八岁成佛，牠怎麽成的？牠是转成男身，牠是当下转成男身就化现到他方世界成佛去了。当然到了佛的境界，这个男女都根本不是什麽障碍，应以男身得度他就能现男身，应以女身得度他就能现女身，他自己呢？他自己没有男女之分，没有分别、没有执着，哪有什麽男女？有男女这是你的妄念，凡所有相都是虚妄的，都是你妄念生的，佛心清淨，所以在极乐世界纯是男身。我们看到的极乐世界的图裡头，如果看到全是男身的，这就对了；如果有的我们看到，怎麽裡面还有女人？这就不对，国无女人愿。
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