『临寿终时』，到了我们临命终的时候，佛一定来接引。『我与诸菩萨众迎现其前』，阿弥陀佛跟这些菩萨众，一般来讲，观世音菩萨、大势至菩萨肯定都会来。为什麽？因为你跟他有缘，有缘他就会来。第一个，观世音菩萨、大势至菩萨都是我们娑婆世界往生去的，他跟我们算是同乡，都是我们同一个世界往生到极乐世界的，老乡来了当然他得去迎接。第二个我们平常做早晚课都念他的名号，都给他礼拜，这也是结缘，所以他一定会来。还有，其他的菩萨众也会来，那些都是什麽？过去生中跟你有缘的。你要知道你不是这一生才开始修淨土法门，你这一生能够接触淨土法门，你能相信，你能肯修行，说明你前生生生世世都有修过，但可惜你过去生中都没成就，没往生。你的那些同修道友都往生了，他们看到你这一生因缘成熟，阿弥陀佛来接的时候，他们说「我们也要去」，跟着阿弥陀佛来，所以你一见到他们，你都认识。为什麽？你一见到佛，佛光一加持，你的业障消除，你立刻就恢复六神通，这前面愿文裡面我们看到，天眼通愿、天耳通愿、神足通愿、他心通愿、宿命通愿，你统统都有了，所以你都认识他们。你知道过去生中是哪一生、哪一世跟他们在一起同修，他们过去是做什麽的，你过去是做什麽的，统统都明白，都是你过去的眷属。所以你往生极乐世界，那儿很热闹，绝对不寂寞。如果我们不往生极乐世界，搞六道轮迴，那叫真寂寞。为什麽？这一生的眷属，不管你跟他多麽的亲密，一断气，到了来生见了面都不认识，缘分断了，你没有宿命通，你也不认识他，如同路人，你自己真的孤苦伶仃在六道裡面打转，这是最痛苦的。真正往生极乐世界那才不孤独，所以明白这个道理很重要。
这裡讲到阿弥陀佛和观世音菩萨，是临寿终时迎现其前，在我们临命终的时候，他会在我们面前示现出来，接引我们往生。所以我们决定不要怀疑，阿弥陀佛有愿在这，到你临命终的时候一定来接引，只要你真正按照这方面来修行，他哪能够不来接？他不会食言的。「君子一言，驷马难追」，世间君子都能做到守信，更何况阿弥陀佛，他发了这个愿，他说『不得是愿，不取正觉』，他已经成正觉、成佛了，说明这个愿决定真实。
但是这个话不讲清楚，难免有人会怀疑，像我爷爷他就有曾经问过我这个疑问。我护持他念佛，在云南大理，我把他接到那，让他安心念佛，不跟家裡人接触，家裡人一接触都是杂心閒话。他九十二岁高龄，不要再打閒岔，没时间了，所以我就督促他念佛，也是一边哄着、一边逼着，没办法。他是很老实的一个人，很善良，很忠厚老成，但是对淨土法门这些理论没了解，他没听经。《无量寿经》现在也不能念了，这麽长的经典，他说「我看不了，看了前面忘了后面，看了后面忘了前面，不看了」。不看了，我说「那你就看《阿弥陀经》」。《阿弥陀经》都太长了，所以我给他还特别把《阿弥陀经》，大概是一千八百字的《阿弥陀经》，我给他做了一个节录，节录成八百字，浓缩版的，我就为了他干的节校本，「阿弥陀经节要」，我就给他，我说你就念。只是一版纸，大概是八百字，都是按照蕅益大师《阿弥陀经要解》裡面讲的那个纲要，我把它全部抽出来，不改变原文，就是删减了一些稍微不那麽重要的内容，给它节要出来。他就天天念这个，就一页纸，他这个还能念，有时候一天念上十几遍。
然后我就督促他念佛，我说，阿弥陀佛一定在你临终的时候来接引你往生。有一天他就问我，他说，「阿弥陀佛接引这麽多人往生，不是很累吗？我现在在这边，还有其他人也要接，不能光接我吧？」他还挺好心，替阿弥陀佛考虑。他说，「如果北京有人要往生，上海有人要往生，同时要往生，他老人家去哪儿？那不是挺麻烦他的？」我就告诉他说，「你不要着急，阿弥陀佛肯定有办法。阿弥陀佛能化身去，分身的，分无量身」。「他分，哪能分这麽多？」我说，「就好比天上的月亮，月亮只有一个，但是你在地上你摆盆水，水裡是不是有月亮？摆桶水，桶水裡面不是也有月亮？这湖裡头的水也看到有月亮，千江有水千江月。不管你有多少水，只要有水的地方裡头都有月，那个水裡的月就是化身，是不是无量？只要你的心水平静下来，你就影现月亮了。就怕你心不清淨，你就影现不出来」。他似懂非懂，反正他辩不过我，他也就不再提了。过一段时间他又问了，他说，「我现在是很想往生，人是很苦的，很想去。但是怎麽念那麽久阿弥陀佛都不来？」我想这也可能不少同修有这个疑问，「我就很想去，阿弥陀佛怎麽不来？」我就安慰他说，「你别着急，阿弥陀佛肯定来，这是经上讲的临寿终时，你临命终时候，你等到临命终，阿弥陀佛就会来接引你」。他问我，「那我什麽时候才临命终？」着急。我说，「我也不知道你什麽时候临命终，但是我知道你肯定有临命终，对不对？你肯定有临命终那一天。你就等着吧，肯定到临命终的时候他就来了」。你不可以着急，一着急反而心就不清淨，着急还上火，不行。就这麽耐心念下去，这也是修忍辱，念到临命终，阿弥陀佛「我与诸菩萨众迎现其前」，一定会来，说得这麽清楚。
『经须臾间，即生我刹』。要往生，速度是很快，须臾间就是一眨眼，速度极快，换句话说就是一秒钟不到，你就到极乐世界去了。这真是不可思议！经上讲，我们这世界跟阿弥陀佛极乐世界距离有十万亿佛国土。我们之前算过，十万亿佛国土，就是一个佛国土相当于十亿个银河系。还有十万亿，这麽远的距离，怎麽能够说是「经须臾间，即生我刹」？我们这是用凡夫心来量度佛的智慧。其实佛告诉我们，淨土也是唯心所现，淨土不在心外，就在你心裡头，就像我们这个屏幕似的，屏幕上现在显的这个像。假如说你在家看电视，有一频道、二频道，譬如说一频道是中央电视台、二频道是凤凰电视台，凤凰总部在香港，中央电视台总部在北京，两地相距很远很远，可能也有两千公里。但是你一换、一摁，它就换过来了，是不是就这麽快？经须臾间即生我刹，就到了凤凰台，再一摁，到中央电视台，就这麽快。到极乐世界也是这样的，你只要念头一转，就到极乐世界去了。极乐世界跟娑婆世界就是一念之差，就跟你摁那个频道不同一样，萤幕上显示的就是，不过这萤幕是平面的，那个是立体的。我们现在这个频道是娑婆世界的频道，立体频道，大家都在这裡头受苦受累；你一念佛，阿弥陀佛来接你，一下子就变成极乐世界。就这样的，大家能理解吧？经须臾间即生我刹。
所以我们也不用担心，「极乐世界这麽远，我怎麽去？最高速的飞船也到不了那麽远」，你这是打妄念；也不用想极乐世界在哪个方向，这些统统都不用去想，阿弥陀佛到时候来接你。来接你，你管它什麽方向？东南西北都不用管，你就上阿弥陀佛的莲花就行。就像我到哪个地方去讲课，当地的主办方他们派车来接我，我下了飞机就有人来接，也不需要管东南西北，反正上车就行，他就能把我拉到那个地方去，不操心。操那閒心干什麽？全交给阿弥陀佛就好。
生到极乐世界之后，『作阿惟越致菩萨』，这是不可思议的殊胜利益。「阿惟越致」是什麽意思？这是梵语，阿是无，惟越致是退转，就是无退转。到了极乐世界就永不退转，所谓圆证三不退的菩萨，位不退、行不退、念不退，这叫三不退。三不退，要知道圆教初住菩萨才能证得，初住菩萨就叫法身如来，真佛，不是假佛，破一品无明、证一分法身的这个圆初住，他叫三不退。圆证三不退，还不止这个，比这更高，相当于七地以上的菩萨，这个了不得！一般上讲，我们要修到这个地位，从什麽时候开始算？当你真证得初住位的时候，圆教初住位，要证得七地菩萨，你要多长时间？要两个阿僧祇劫。第一个阿僧祇劫，这是从初住开始，从初住，十住、十行、十迴向，这是第一个阿僧祇劫；然后第二个阿僧祇劫，从初地到七地。所以你是从初住开始算，到七地，你一下就超过两个阿僧祇劫，阿僧祇是无量，这麽长的时间，你一往生就超过了。而且我们现在是凡夫，跟初住还不能比，人家从初住开始算到七地，是两个阿僧祇劫，初住以前还有十信位，那怎麽算？我们现在初信位都没到。所以这个法门真的是最快速的法门。从七地到八地、九地、十地，到等觉，妙觉就圆满了，这个八、九、十，还需要一个阿僧祇劫，要三大阿僧祇劫你能修满，这是通途法门。
如果是淨土法门，你往生淨土你就相当于七地以上的菩萨，再修多长时间你能够花开见佛，你能够成佛？绝对不用一个阿僧祇劫。像普贤菩萨十大愿王导归极乐，像他这样的菩萨一往生就成佛。我们即使是下下品往生，要十二大劫花开见佛，也不需要这麽长时间。所以这个法门，蕅益大师讚歎说，是「心性之极致，持名之奇勳（勳就是功勳，持名的功德不可思议），弥陀之大愿」，三个条件能够使我们一下就超越了这麽高。这是前面一章第十九、第二十愿，我们就讲到此地。下面我们来看第十二章，请看经文：
【我作佛时。十方众生。闻我名号。繫念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心迴向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】
这是第二十一愿，「悔过得生愿」。首先这个愿可以分为两个小段，从『我作佛时』到『无不遂者』，这一小段可以说是承前启后。承前就是前面从第十二愿到第二十愿，这是一个小的总结。经文上讲『十方众生，闻我名号』，这是讲信解，这个名号功德我们要了解，这叫闻，不是光听到阿弥陀佛这个名号，是要真正了解阿弥陀佛名号功德，也就是对这部《无量寿经》你要彻底明瞭，《无量寿经》就是讲名号功德的。对这个道理要是了解不清楚，你念佛不可能死心塌地，所以经不可以不求甚解。如果是不求解，光在那裡求佛拜佛（现在我看不少人是这样，他皈依了，到佛门裡面也拜佛求，当然他不是求成佛，也未必想求往生。求什麽？升官发财，或者求保平安，求事事顺利，多子多孙，求这些东西），那种不明白道理的，他信佛就叫迷信，不是正信。正信是什麽？要明白道理，知道这些理论，求该怎麽求，而且他信佛的话。他看经典他信佛，经典读了理解了，佛劝在这儿劝我们往生极乐世界，我们相信佛不会妄语，不会骗我们的，我们信佛，佛讲的话有人格保证，绝对真实，这就是正信。
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