佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经
锺茂森博士主讲（第十二集）
香港佛陀教育协会 档名：57-034-0012
让我们一起先合掌，恭念三称南无本师释迦牟尼佛，以及念开经偈：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
尊敬的诸位同修大德，大家晚上好，阿弥陀佛！我们继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》。我们继续看经文第四品的偈颂，在第十七页第三行，我们先把今天要讲的一段念一下，这是第八首偈：
【愿当安住三摩地。恆放光明照一切。感得广大清淨居。殊胜庄严无等伦。轮迴诸趣众生类。速生我刹受安乐。常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。】
这裡有八句经文，两首偈子，这是讲法藏发愿成佛、摄佛淨土的大愿。我们前面讲到这裡的偈颂总共十首，从第三首到第九首都是讲发愿。这八句愿文，可以说是阿弥陀佛四十八愿的核心，也是诸佛一切愿的总归。经文这裡讲『愿当安住三摩地』，三摩地就是三昧，就是正定，正受。什麽叫正受？正受就是正常的享受。我们凡夫的享受都不正常，你说，「怎麽不正常？我这享受挺好的，挺乐」，你这个乐本身也不正常。凡夫的受归纳起来就是五种，身体有苦乐的受，心裡有忧喜的受，苦乐忧喜这四种。如果比较高级的凡夫，他们修禅定，可以把苦乐忧喜都暂时的捨去，身没有苦乐，心也没有忧喜，这叫捨受。凡夫总共是五种受，苦、乐、忧、喜、捨。捨受算比较正常，可是凡夫不能保持，如果能保持永久都不退、不失去，这就叫三昧，三摩地，这就是圣人（阿罗汉、菩萨、佛）他们的享受。
法藏菩萨在这裡发愿说，「愿当安住三摩地」，这个三摩地、三昧，不是普通的三昧，是什麽三昧？念佛三昧。法藏比丘自己发愿要住在这裡面。有的人说，「法藏菩萨成佛了，这是阿弥陀佛，阿弥陀佛是住在西方极乐世界的」，这个话对不对？当然不能算错，可是这讲浅了。阿弥陀佛真正住在哪裡？他是住在念佛三昧当中，他恆住三摩地。在三摩地当中，心地放大光明，这个光明是无量光明，可以『照一切』，这是十方世界一切众生都普照。而且他是『恆放光明』，恆就是永恆的，在时间上，没有丝毫的中断；空间上，十方世界一切众生都照到了。所谓「寂而常照，照而常寂」，这个寂就是他自己住在三摩地，内心寂静，没有任何的妄念。恆放光明照一切，就是常照。
底下经文说，『感得广大清淨居，殊胜庄严无等伦』，这两句话是他发愿要成就西方极乐世界。「广大清淨居」就是指极乐世界，这裡说是「感得」，极乐世界不是你自己拿水泥、拿砖头一砖一瓦盖起来的，不是，这裡说感得的。阿弥陀佛有感，自性裡面具足万法，因感而有应。阿弥陀佛用什麽来感？用念佛三昧来感，感得西方极乐世界。证明是什麽？是心来感。跟我们这个世界也是一样，我们这个世界也是感来的，是我们善恶业所感的。我们的善，善的念头、善的心行感得善道，人天就是善道。我们内心裡有恶，就感应恶道，贪瞋痴就感应地狱、饿鬼、畜生三恶道。贪就感饿鬼，人老是贪心，他就有个鬼相出来，都是感来的；老是瞋恚发脾气的人，那是地狱相；老是愚痴颠倒，不信因果，不明事理，这就是愚痴的相，畜生相出来了。所以，所有的境界都是自己内心所感，我们不能够抱怨所处的世界好还是不好，这都是你感召的。你要是没有那个心，你就感应不了这样的世界，所以你不能抱怨。圣人教人反求诸己，只是往自己内心深处去求。你要到极乐世界，你也得感。用什麽感？用念佛清淨心来感。所谓「心淨则佛土淨」，内心清淨，他自然就感得有极乐世界现前。所以，极乐世界不光是阿弥陀佛清淨心所感，也包括所有在极乐世界的众生，他们都安住三摩地，安住念佛三昧，感得极乐世界。
「殊胜庄严无等伦」，这一句概括了极乐世界的状况。伦就是类的意思，极乐世界之殊胜庄严，是所有十方一切诸佛刹土没有跟它比拟的，最极殊胜庄严。极乐世界是阿弥陀佛感得的，说得通俗一点，是他建造的。他建造这个极乐世界，是不是自己享福？这裡面思衣得衣，思食得食，想要吃什麽，百味饮食自然现前，吃完了还不用洗碗，自然它就化去了，这好享受！是不是阿弥陀佛为了享乐才建造极乐世界？不是。阿弥陀佛是为十方世界众生，为众生提供一个在法界裡面最好的修学场所。极乐世界就像大学一样，阿弥陀佛是校长，他建立了这麽一个大学，欢迎法界所有的学生来这裡学习。招生的条件并不是非常複杂的，很简单，只要你有信愿行三资粮就可以。你现在报名到极乐世界，你怎麽能考上？你有信、有愿、有念佛，信愿行三资粮具备了，你一定能往生。你要到这个大学报到，那是阿弥陀佛亲自来接引你，这在其他大学没有。我们现在上大学，你考上大学，校长不会亲自来接你，到你家裡去接你，哪有可能？但是，阿弥陀佛是直接到你家裡来接你。不仅他老人家一个人来，还有观世音菩萨、大势至菩萨、清淨大海众菩萨，大学裡面所有的师生全部来接你，这个大学多好！到了那裡，你能够不退成佛，可以拿到最高学位，就是佛。佛就好比博士一样，世间最高学位是博士，在那裡最高学位是佛，而且你肯定拿到，绝对不会说拿不到。在一般我们这大学拿博士，你得考试，考得过你才能拿得到，考不过你还拿不到。可是你到了极乐世界这个大学裡头肯定拿到，注定的，而且你永不退转，就是你不会降级的，你只会升级。这麽好的一个修学场所，为什麽我们不去？再加上那裡的生活，是没得比的，连天人的享受都比不上。这是非常的圆满，没有一丝毫欠缺。从这裡我们就看到，阿弥陀佛对我们这些众生的恩德，那是不可思议！
底下说，『轮迴诸趣众生类，速生我刹受安乐』。这两句非常明显的告诉我们，阿弥陀佛要接引的对象是谁？是六道的众生。当然六道以外，四圣法界的一切众生，他也接引。不仅四圣法界，连一真法界的菩萨，法身大士，阿弥陀佛都接引。我们看《华严经》就很明显，普贤菩萨带领四十一位，就是四十一个等级的，数量无量无边的四十一个等级的法身大士，往生西方极乐世界，也是阿弥陀佛来接引。所以，下至地狱众生，上至等觉菩萨，统统接引到极乐世界。但为什麽这裡经文说「轮迴诸趣众生类」？这轮迴当中的众生是六道众生，在这裡特别提出来讲，是显示阿弥陀佛的慈悲，特别偏向于最苦的众生。六道的众生最苦，比起声闻、缘觉、菩萨来讲，六道众生苦难要更多。愈是苦难的众生，阿弥陀佛愈是优先去救他们，这个慈悲真的是无以复加。就好像有众生掉到了水裡，有的人会游泳，有的人不会游泳，那你要先接引哪些人？你要先救哪一个人？肯定是不会游泳的那个人先救，那个会游泳的还能撑一会儿。所以，这就是最脆弱的、最苦的那个众生先救。
而且这裡讲，「速生我刹」。我刹就是极乐世界，阿弥陀佛的国土，这裡讲速生，速是快速，恨不得一下子就把你接到极乐世界去，就可惜我们这些业重凡夫自己不肯去。像中峰禅师的《三时繫念法事全集》裡面的开示就讲到，「黄金臂昼夜常垂」。阿弥陀佛的像，都是把右手垂下来接引，黄金臂。手臂是黄金臂，因为黄金色的庄严。昼夜常垂着来接引你，就希望你「快点来吧！别在那六道裡待着，六道裡太苦了！」我们呢？还觉得在这六道裡挺乐的，这是不是愚痴颠倒？阿弥陀佛和极乐世界的菩萨们看到我们在这六道裡面争名逐利，追求所谓的享受，就好像垃圾堆上裡头那些虫一样，争着那些垃圾，还觉得挺享受、挺乐的，争到了还挺乐，不晓得那是多麽的污秽、肮髒，还乐此不疲。到了极乐世界之后，你才感觉到自己原来是多麽颠倒。阿弥陀佛就希望你赶快来，只要你肯来，他一定接引。
有些同修他来跟我讲，他说，「我念佛念了那麽久，自己还是很多烦恼习气放不下，这往生看来很难」。我说，往生不难，只要你肯去就行。就是个肯字，你肯不肯？你要是不肯，阿弥陀佛拉你也拉不动，你不肯离开那个垃圾堆；你肯去，阿弥陀佛恨不得一下子就把你拉到极乐世界去。你不肯接受，真的没法子。怎麽不肯？口裡说肯，其实放不下。财产、功名、利养放不下，家裡的这些亲情放不下，人我是非放不下，计较得失都放不下，证明你对这个娑婆世界抓得太紧了，你不肯放鬆一点，你说阿弥陀佛有什麽办法？他再慈悲，他也不可以勉强人去。极乐世界欢迎你，可是他也尊重你的意思，你要不肯去，他绝对不会勉强你。
去了极乐世界就「受安乐」，这个安乐是但受诸乐，无有众苦。没有苦的那个乐叫极乐，我们这个世界裡面受的乐，跟苦相对的。譬如你吃饭挺乐，为什麽？因为你饿了。饿了，你一吃饭就觉得乐；你要吃饱了，再让你吃十碗饭，你乐不乐？你就苦了。所以，我们世间人那个乐会转变成苦，不是真乐。真的乐是不变的乐，那才叫真，会变的哪裡叫乐？譬如没钱的人想着有钱就乐，等到他有钱的时候他还是不乐，他看到别人比他更有钱；即使是他成为了首富，世界首富了，他可能还担心有人来暗杀他，有人来抢夺他，他也不乐。世间的这种追求五欲的所谓的乐，都不是真乐，佛法裡称为叫坏苦，还是苦。极乐世界那个乐，是没有苦的乐，它是绝对的乐，它不是相对的乐，那才是真乐，没有烦恼。这个确确实实，我们没体会到，怎麽说都不明白，你自己去了极乐世界你就明白了，那叫真乐，这叫「如人饮水，冷暖自知」，你得尝到了才知道。你说这水，我告诉你现在这水是五十度，喝起来口感是怎麽样的，这水是硬的还是软的，那个感觉，我跟你说了一大篇的这些理论，你还是不知道那水是什麽味道、什麽感受，你非得喝一口，你就感受到了，这叫「唯证方知」。
我们这个世界为什麽没有安乐？要知道，安乐是果。中国人那个词很有意思，「和平安乐」。乐是果，安是因，你心安了才能乐，心要是不安就不能得乐，安是因。安又是果，因是什麽？因是平，平安，你心平了才能安，你要是心裡不平，你就不能安。所以，要心平，不要跟人家比，不要跟人家争，「人比人，气死人」，平了你就能安，安了才能乐。怎麽样才能平？你和，就平。内心裡面没有冲突、没有矛盾、没有得失，这就是和，心平气和。跟人交往，自自然然和睦相处，你能修六和敬。
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