黄念老的注解更晚，一九八０年代才出来，连李炳南老居士都没有见到过，大概他这个注解本子，第一个看到的就是我。他到美国，我们在美国见了面，他把他的本子带了一套，是未定本，就是它是一个草稿，没有决定，未定稿，他送给我。我当时翻了一翻，非常欢喜，我问他有没有版权？他说你问这个干什麽？我说有版权我尊重你，没有版权我拿到台湾去翻印。他说没有，没有版权，要我给它写一篇序文，这个经前面题字，我都给他办了。所以在台湾印了一万册，精装一万册。这是第一次印，在海外流通的。以后他又修订过好几次。我们从那个时候认识，所以几乎每年我都要到北京，至少会去三次，总三、四次的样子，去看他老人家，也向他老人家请教。他大我十几岁，在那个时代讲这部经的，在海外我一个人，在国内他一个人，没有别人讲，所以我们两个遇到一起，志同道合，无比的欢喜、安慰。
以后国内反对会集本，人不少，声势浩大。我在国外我还是讲这部经，没有受到干扰。为什麽？我说我不能不讲，你们反对可以，我不能反对，我要反对是反对老师，这是大不敬，也是大不孝。我说，那个时候我讲，全世界的人都反对，我一个人不反对，我要坚持学，依这个本子来学习，一句佛号念到底，提倡一部经、一句佛号，我决定不会改的。现在时间长了，慢慢的大家也能接受了。在国内，我们宗教局承认了，宗教局出版淨土五经，裡面《无量寿经》就用夏莲居的会集本，这个我们看到非常高兴，等于是国家承认了。今天贤公老和尚最后的表法，那就是证明夏莲老的会集本是真的。等于是释迦牟尼佛来到我们世间，把五种原译本重新再做一次整理，做为一个决定的定本，这个工作就是夏莲居老居士做的。如果不是佛陀再来，肯定也是像观音、势至这一流的人物，绝对不是普通人。黄念祖老居士他是夏莲居的学生，夏老的学生，也是得意的门生，嘱咐他给这个经做一部注解。他非常有智慧，他没有自己的意思，用经来注经。所以他这个注叫集注，他用了八十三部经论，佛说的，一百一十种祖师大德的着作。你看，你翻开他的注解，每一句都有出处，是出在什麽经上、什麽论上，他都有注解，注得很清楚，不是他自己，句句都有根据。这个好，这是真实智慧，让大家减少批评。你批评，你批评经，批评祖师大德，我从那裡抄得来的。我对他这个本子非常佩服！
我八十五岁，二０一０年，我们开始学习黄念老的注解。八十五岁清明节那一天，我把一切经统统放下，年岁太大了，求往生重要。《金刚经》上说，「法尚应捨，何况非法」，佛法我也得放下，只求一门，就是这一部《无量寿经》，这一部黄念祖老居士的注解。我们一天四个小时，一共讲了三百天，也就是一千二百个小时讲完这一部经。第一遍讲完之后，第一遍名称叫《大经解演义》。第二遍我把科判加进去了，科判是早年我在新加坡教学的时候带着学生一起学《无量寿经》编出来的，合起来就是《科注》，第二次用《科注》。第三遍今年年初圆满。接着我们讲第四遍，过去三遍着重在解，坚定我们的信心，坚定我们的愿心，我们求生这个愿望绝不会动摇，今天第四遍我们学习的重点，就是如何把经、注落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物。学了要管用，如果不管用，没有得到真实受用，这个还是不圆满，一定要用得上。
我们要跟贤老和尚一样，决定知道哪一天往生，预知时至，不要人助念。我们往生之后你再助念，往生之前绝对不要助念。贤老做得到，我们每个人都能做到，关键就在你肯不肯放下，世间法要放下，佛法也要放下。他的弟子来，印志来见我，说得很清楚，老和尚确确实实这一生一句佛号，连年轻的时候，在寺院裡面早晚课诵，他在旁边念阿弥陀佛。专到了极处，真管用！一门深入，长时薰修，祖宗教导我们的。这是理念，学习的理念，一门，不要搞太多。太多，杂了，乱了，你怎麽能得三昧？你怎麽能开悟？佛法的修学是要以大彻大悟、明心见性为目标，这个就是拿到博士学位。希望每个人都可以拿到，只要你一门深入，长时薰修，方法是读书千遍，其义自见。
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