淨业三福 2000/9/9 马来西亚槟城极乐寺 档名：03-011-0001
尊敬的弘法大会筹委会主席丹斯里李金友贤伉俪，极乐寺代住持日恆法师，诸位诸大宗教的代表，诸山长老，各位拿督、拿汀，各位淨宗学会的同修，各位州、市议员，诸位大德居士，诸位文教界的代表，报界的代表，以及诸位护法，诸位法师大德同修们，大家好！
今天在槟城极乐寺这一个古老而常新的道场，我们大家聚会一处，在这裡学习佛法，因缘是无比的殊胜。这个道场有一百一十一年的历史，在日恆法师领导之下，短短几年当中，给人面目一新，这是三宝威神加持，地方首长的拥护，这个地区众生有福，我们看到这样殊胜明显的感应。这一次淨空法师到此地来，为诸位选讲的是《观无量寿佛经》中的「淨业三福」这一段经文。昨天晚宴的时候，我也简单的向诸位报告我与这个道场的因缘。虽然我们第一次到这裡来聚会，可是缘分很深很深。
过去圆瑛老法师专攻《愣严》，我的师父白圣法师是圆老的学生，一生也是专攻《愣严》。我在初学佛的时候，《愣严经》也是我主修的功课，过去也曾经讲过很多遍，记得好像是前后讲过七遍。一直到李炳南老居士往生之后，我受他的嘱咐，专修专弘夏老居士会集的《无量寿经》。这在佛法裡面，就是古人所说的「师承」，在现代社会裡面已经很难看到了。可是，近代这些弘法的老法师，我们常常遇到，也很感慨的叹息着，能够在海内外讲经说法的法师，几乎全部都是受古老的教育，新兴的佛学院裡面出来的人非常稀少；包括此地竺摩老法师，已经往生的新加坡演培法师，我们都是接受古老的承传。这个承传虽然在中国有两千多年的历史，效果还是很殊胜，值得我们在教学当中深深的来思考，不应该把它捨弃。中国古老的东西，裡面有许许多多好东西，正如同佛陀的教学一样。
这一段经文，经典裡面记载，韦提希夫人当时遭遇到家庭、国家的灾变，对于人生感觉到非常的灰心，向释迦牟尼佛要求，「这个世间有没有更好的生活环境？」要用现在的话来说，有移民的倾向。世尊接受韦提希夫人的启请，将十方诸佛刹土，用神力变现在她的面前，让她都能够亲自看到。这个地方我们要想到，我们今天能够把地球上每一个角落的状况，用科学的技术、卫星传播，用电视的画面展现在我们面前，这些机器设备很繁杂，而世尊不需要这麽麻烦，用他的神力就能变现给韦提希夫人看，而且她所看到的是立体的，不是平面的，如同对面。我们从这裡体会到，西方极乐世界的科技比我们高明太多了。所以往年我在美国讲经，我都劝世界上第一流的科学家，应当要到西方极乐世界去留学，好好的跟阿弥陀佛学习。
韦提希夫人看了许多诸佛的世界，他们那个地方生活环境、修学环境比我们这个世间殊胜太多，她选择阿弥陀佛的极乐世界。世尊没有先介绍给她，让她自己选择。她的选择，当然释迦牟尼佛非常欢喜，确实她有眼光、有智慧，在诸佛世界裡面选择最殊胜、最圆满、最稳当，这麽好的一个生活环境。于是韦提希夫人向世尊要求，「怎麽样去？阿弥陀佛的极乐世界是好，如何能往生？」用现在的话讲，我们用什麽方法、什麽条件，才能够移民到极乐世界去？世尊在没有教给她方法之前，先为她说这一段经文。这一段经文一开头：
【尔时世尊告韦提希：汝今知否，阿弥陀佛去此不远，汝当繫念，谛观彼国淨业成者，我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修淨业者，得生西方极乐国土。】
世尊这几句话明白的告诉我们，极乐世界去此不远，确实不远。古大德常说，「生则决定生，去则实不去」，这个话的含义过去人的确很难理解，现代人由于科学发达，我们接受一些科学的教育，用近代科学来印证，就容易懂得太多了。西方极乐世界跟我们现前的世界是不同维次的空间，就像我们看电视一样，电视萤幕是一个，频道不相同，我们转换一个频道，就是西方极乐世界，还是这个画面，所以说「生则决定生，去则实不去」，转一个频道。我们今天不知道用什麽方法来转换空间，如果懂得转换空间的频道，十方诸佛刹土都在眼前。佛在经典裡面常讲「十法界依正庄严」，实际上是不同维次空间。佛这句话讲的意思很深很深。
可是用什麽方法？『汝当繫念』。《弥陀经》上教我们「一心繫念」，这是玄奘大师的译本。玄奘大师是「一心繫念」，罗什大师译本是「一心不乱」；罗什是意译，玄奘大师是直译。这是教导我们往生的祕诀，这个祕诀佛在大乘经上常讲，《华严经》上讲的「虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变」，大乘经上常说「一切法从心想生」，繫念、观想，我们知道是突破时空的祕诀。我们何以不能突破？我们的妄念太多，分别执着太多，所以不能突破。
由此，我们也能够体会到，不同空间，从理论上来讲，是无限度的维次。怎麽造成的？从哪裡来的？佛说法界原来是一真，《华严经》上讲的华藏世界，淨土经讲的极乐世界，都是属于一真法界；法界原本是一真，为什麽会变成这麽複杂的维次空间？佛在经上告诉我们，这个原因就是我们的妄想分别执着变现出来的；一切众生妄想执着无量无边，把空间扭曲了，把空间变形了，所以变成了十法界。十法界是大分，每一个法界细分非常非常複杂，我们知道十法界从哪裡来的，我们也就懂得怎样解决这个问题，恢复到一真。
佛在《华严》、在大乘经、在《弥陀经》、在《无量寿经》，我们今天读的《观经》，都说到「繫念、谛观」，淨业才能成就。心淨则佛土淨，心淨就能够突破时空的障碍。这个方法已经为我们提出来，细说在后面的经文。佛非常慈悲，不但韦提希夫人请法她得到利益，由于她这个请法，也能够特别是讲末世一切凡夫，这指我们现在这些人，我们要想修淨业，也想求生西方极乐世界，依照这个理论、方法来修学，都能够成就。于是佛下面就说出三桩事情，这是三个前提：
【欲生彼国者，当修三福。】
我们知道，成佛，一切经论上都说，佛是「二足尊」，足是满足的意思，就是圆满的意思，佛的智慧圆满，佛的福报圆满。西方是佛国，一真法界是诸佛国土，我们要是没有智慧、没有福报，是没有办法进入他们的淨土，不能够到达他们的生活修学环境。所以，首先教我们修福。佛家讲「福慧双修」，福在前面，慧还在后，先修福再修慧，这个很有道理。谚语常讲「福至心灵」，一个人修福，福报现前，这个人突然聪明了，有智慧了。由此可知，福报跟智慧有密切的关联。世尊在此地教我们先修福，「修三福」。第一福：
【孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。】
这是头一条，头一条也就是根本，福德的根基。释迦牟尼佛这样教我们，在古时候中国，孔老夫子也是这样教我们。我过去遇到一些念孔子书的人，实在讲，现前也不太多了，我问他：「孔孟毕生的教学，他教人什麽？能不能用一句话把它介绍清楚？」我出这个题目，没有人能答覆我。其实这个答桉在《四书‧大学》裡面，你们翻开《大学》第一篇：「大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」孔孟教学毕生不离这一小段，总纲领、总原则。释迦牟尼佛的教学，我们能不能用一句话说清楚？能，就是这一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，四十九年所说的不离开这个纲领，这是佛法的根本教义，跟儒家通的。
儒家讲「明德」，什麽是明德？明德就是「孝敬」，孝敬是本性裡面的德能。「孝」这个字，意思深广无尽，中国这个字的写法，在六书裡属于「会意」。中国创造文字有六个原则，叫「六法」，也叫「六书」，这是六法裡面的一种，叫「会意」，你看到这个样子，去体会它的意思。这个字上面是个「老」，下面是个「子」，这个意思很明显，上一代跟下一代是一体；如果分开了，现在讲「代沟」，代沟，「孝」就没有了，这个字就没有了。外国人有代沟，中国文化裡头没有代沟，上一辈还有上一辈，下一辈还有下一辈，过去无始，未来无终，是一个生命体，这是这个字裡头的含义。
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