二零一四淨土大经科注 （第二五五集） 2015/9/28 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0255
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百一十八页最后一行，「问答释义」，我们看经文：
【阿难闻已。白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天及忉利天。依何而住。】
极乐世界有天人，在六百一十九页第一行，西方极乐世界有四土，凡圣同居土、方便有馀土、实报庄严土、常寂光淨土，但是它那个世界没有六道，同居土只有两道，人道、天道而已。那个世界上没有山，山河海洋它没有，所以引起阿难尊者的疑问，实际上是我们的疑问，他代我们问，如果没有须弥山，欲界天住在什麽地方？欲界天裡面，特别是四王天、忉利天，这两层都是依须弥山而住，四王天在须弥山的山腰，忉利天是在须弥山的天顶；那要没有须弥山，这两层天怎麽办？为我们提出这个问题。
我们看念老的注解，把注解念一段。『忉利天』翻译成中国的意思是「三十三天」。实际三十三天它在一层，一层裡面分作三十三个地方。「欲界六天中之第二，在须弥山之顶，中央有一天城」，有个城市，帝释天所住的，我们中国人叫他做玉皇大帝，道教修行成就大概都在这一天上，「四方各有八天城，总数为三十三处，故称三十三天」。「此忉利天」，这个三十三天，「与四天王天，皆依须弥山而住」。阿难现在听佛说到极乐世界没有须弥山，所以提出这个问题，那这欲界第一层、第二层天他们住在哪裡？释迦牟尼佛并没有给他解答，反问他。我们看经文：
【佛告阿难。】
释迦牟尼佛告诉阿难。
【夜摩兜率。】
『夜摩』是第三层天，欲界第三层，『兜率』是第四层。
【乃至色无色界。】
色界有十八层天，无色界有四层天。总共有二十八层天。
【一切诸天，依何而住。阿难白言。不可思议业力所致。】
我们看黄念老的注解，「夜摩具名须夜摩」。中国人喜欢简单，往往把首尾的音都省掉，像这个，把上面的音省掉了，「须夜摩」只说「夜摩」，这欲界的第三层天。「四天王天及忉利天依须弥而住，名地居天」，他们没有离开地面。可是「夜摩以上住于空中，名空居天」。这是音译的，「夜摩」是音译，意思是时分，翻作「时分」、翻作「善分」。《佛地论》裡面有说到：「夜摩天者，谓此天中随时受乐，故名时分。」他们这个时分，就好像有表演的、有歌舞的，每天一定的时候到了，他们就排演。所以这个天很快乐，歌舞昇平，没有斗争。不像忉利天，忉利天还跟阿修罗打仗，还有战争，夜摩以上没有了。
兜率天，「兜率」是音译，它的意思就是满足，我们通常叫知足。底下是它翻译的名字，「上足」，足就是满足，「妙足、知足、喜足」，都能讲得通。这是欲界第四层，补处菩萨准备成佛，都住在这个地方。我们顾名思义就明瞭，成佛需要什麽条件？要知足。佛是最知足的，所以他住在兜率天，决定住兜率，在兜率那裡等候，时节因缘成熟了，他就从兜率下降到人间来，像释迦牟尼佛一样，示现成佛，教化众生。所以它是欲界第四天。「于五欲之乐，生喜足之心，故名喜足」，也就是世间五欲之乐他放下了，他不为这些境界所动摇，叫知足。
确确实实眼见色、耳闻声，我们举这两个例子，都能做到不起心、不动念，这是佛，他永远不会受外面境界干扰，为什麽？知足。真正知足，就是见色闻声，六根接触六尘境界，没有起心动念。有起心动念，没有分别执着，是菩萨，菩萨跟佛的差别在此地。阿罗汉就又低一级，他有起心动念，他有分别，他没有执着，比我们六道凡夫高。凡是六道裡面的众生，福报大小不一样，统统属于起心动念、分别执着，这叫烦恼。起心动念是根本烦恼，我们知不知道？不知道。为什麽？它太微细，它频率太高了。所有的现象，佛告诉我们，全是生灭相，前念灭、后念生，一个接着一个，它没有中断，这就是宇宙万法的真相。现在这个真相被量子力学家发现，所以量子力学家告诉我们，他说这个宇宙裡头根本就没有物质这个东西存在。这跟佛法讲的是一样的。三千年前释迦牟尼佛所讲的，记录下来成为经典，流传到现在，佛说「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，什麽叫有为？有为就是有生有灭，整个宇宙就是在生灭这个现象裡面产生的幻相，它不是真实的。
我们身体是物质现象，物质从哪来的？佛在经上说「相由心生」，物质现象是念头生的，所以经上也有说「一切法从心想生」。心想，决定没有两个想法是相同的。这一个想法就是一个画面，这画面有多大？跟宇宙一样大，整个宇宙在我们一念当中是一个画面。实在就像咱们从前看电影，我这裡还有一张电影的底片，现在科学更进步，这已经淘汰掉，这种没有了，现在是数码的，不用这个胶捲了。这个胶捲就是动画，它在放映机裡面的频率是一秒钟二十四张，我们在电影屏幕上看就不感觉得，好像是真的一样，其实它在动，前念灭、后念生，一秒钟二十四次生灭，不是真的，假的。现在科技进步，现在我们的电视，电视一秒钟多少张？就是它的画面一秒钟多少张？早年的电视黑白的，没有彩色，那是五十张，比这电影快一倍；现在是彩色电视，进步了，现在的频率是一百张，一秒钟一百张。谁能够掌握一百分之一秒，有没有人能掌握？没有。
所以我们看到一个东西，看到它形相，看出它是什麽，绝对不是一张，一张见不到。大概要什麽？一秒钟两张差不多，也就是说二分之一秒，我们能感觉得这是个房子、那是棵树，速度再高的看不见了，看到有个东西，一晃就过去了。我们坐在高速度的列车，台湾有高铁，速度是一个小时三百公里。我们坐在车上，车的速度是一小时三百公里在移动，我们从窗户看到外面，近处的人、物、电线杆，有没有看到？有，看到，一下就过去了，看到什麽样子，不知道；看到有人，面孔看不到，速度太快了。
现在佛告诉我们，我们整个宇宙，它的频率多快？每一秒钟，像我们这样计算，它是多少个画面？我们要记住，没有一个画面是相同的，所以相续是相似相续，不是真的相续，根本就不同。念头起来是遍法界虚空界，有些我们知道，有些我们自己根本不知道。还有过去、现在、未来，过去不知道，已经过去了；未来的还没来，也不知道；现在，一刹那就过去了。这个频率，佛在经上告诉我们，是一秒钟二千二百四十兆，单位是兆。万万是亿，十亿、百亿、千亿、万亿，万亿才是兆。单位是兆，那就是说明它的频率是二千二百四十兆分之一秒，一秒钟它已经过去二千二百四十兆次，我们根本没办法觉察到。现在科学家说速度非常快，确实的数字佛经上有，科学家还没有提出数字出来。
不存在，那物质从哪裡来的？科学家用的方法跟佛经上说的方法完全相同，就是把物质不断给它分裂，观察，观察物质到底最后它是什麽。八十年前，科学家能够探测到的最小的物质是原子。最近这二十多年，原子被打破，看到原子裡面有原子核、有电子、有中子；再把这些东西打破，发现有不同的夸克；再将这个打破，发现有微中子；微中子再打破，没有了，物质现象没有了。这跟佛说的一样，佛不是叫微中子，佛叫极微色，极微色就是物质这个现象裡头最小的，没有比它更小了，再把它打破就没有了，物质就没有了。所以科学家把微中子打破，微中子不见了。微中子就是佛经上讲的极微色。这从哪裡来的？科学家看到了，物质现象没有了，看到是念头波动的幻相。这才明白，物质是什麽？是念头在高频率之下产生的幻相。这个幻相密集在一起，你看一秒钟多少个画面？二千二百四十兆。一秒钟，我们看得清楚了，看出这个人了，看出山河大地、树木花草，一秒钟的时间看到了；半秒钟，知道一个概念，不清楚；十分之一秒、一百分之一秒，我们都没办法看到，它的频率太快了。
所以讲欲界，不是讲色界，不是讲无色界，讲欲界，欲界也有不住在地面上的，住在哪？住在空中。虚空当中有这些现象，这些现象我们肉眼看不见的，天眼可以看见。所以这个太空不空，太空有许多人住在太空。夜摩天就住在空中，兜率天住在空中，化乐天住在空中，他化自在天也住在空中，统统都是心想生的。所以我们有理由相信，科学不断的发展、不断在进步，二十年之后佛教不是宗教，变成什麽？变成科学，高等科学。我学佛的时候，我的老师告诉我，佛教不是宗教，佛教是高等哲学。这六十年让我们又发现，佛教不但是高等哲学，它是高等科学。科学所发现的佛经上全有，佛经是三千年前释迦牟尼佛说的，他们三千年之后今天才发现，这不可思议。在经裡面告诉我们，是不思议的业力。
我们看兜率，兜率是第四层天，欲界第四层，于五欲之乐生喜足之心，所以叫喜足；换句话说，他不起心、不动念了，不受干扰了。兜率分内外两院，内院是弥勒菩萨的道场，外院是大众，真正有这麽大的福报，生到欲界天，他在那裡享乐。至于色界、无色界，「色指色界诸天，无色指无色界诸天」，色界有十八层天，无色界有四层天。「皆位居欲界天之上，住于虚空」。虚空不空，有天眼的人、有法眼的人、有慧眼的人都能见到，愈上去愈巧妙、愈殊胜。「故世尊反问阿难，若无须弥」，天住在哪裡？以为天没有住处了，「夜摩以上诸天，住于何所？今娑婆世界夜摩诸天」，他还有能力不要依靠须弥山，他有能力住在空中，那麽极乐世界的诸天就不需要须弥山了。阿难回答说，「因有不可思议业力，致使诸天依空而住」。
业，什麽叫业？《俱舍论记》第十三卷解释，「造作名业」。「谓身口意之所作名业，作善名善业，作恶名恶业；善业有生乐果之力用（我们今天讲能量），恶业有生苦果之力用，故名业力」。在《有部毘奈耶》，这是佛经的名字，「不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱」。这是说业力不可思议，远是时间长，经历再长的时间，它不会消失，遇到缘，果报就会现前。佛知道，菩萨知道，阿罗汉知道，所以我们起心动念、言语造作不能不谨慎。
初学不造恶业，佛经给我们举了个例子，《十善业道》，《十善业道》裡头第一个告诉我们「不杀生」，爱护生命，果报得健康长寿，「不偷盗、不淫欲，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，不贪、不瞋、不痴」，这叫十善业；翻过来叫十恶业。十善业能成就善果，十恶业感来恶报。所以一切众生他住在这个世间，他的果报都是自己修的，过去生中修的，这一生来感受；这一生所造的，来生受。所造的业多，无量无边。阿赖耶识，我们中国人讲妄心，杂念、妄想，这个裡面含藏善恶业种子无穷无尽。佛教导我们，善恶业的种子都要把它消掉，都不是好东西，为什麽？出不了六道轮迴。六道轮迴从哪裡来的？十法界从哪裡来的？原因就是这麽一桩事情。
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