香港佛陀教育协会念佛共修开示—「六大」落实世界和平 （第五集） 2015/1/15 香港尖沙咀街坊福利会 档名：21-710-0005
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诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好。今天很欢喜，我们大家在一起聚会。同学要我跟大家讲几句话，其实每天我们在网路、在华藏卫视频道上都可以看到，等于我们是常常见面，没有中断过。香港的同修，我住在香港，比较近一点，希望我们见见面，所以每个月我们有一个聚会的时间，跟大家见见面。
现在这个世界，诸位都知道，世界非常溷乱。你们每天看新闻广播、看报纸、看杂志，还有这些网路，你们知道的比我更多、比我更清楚。动乱不安，我们的心是凡夫心，不可能不受感染，受感染那是肯定的。但是这对于我们修淨土的同修来说关係很大。我想同学们都知道，古圣先贤，我们祖师大德，常常提醒我们，「心淨则国土淨」。这句话佛在经上也说得很多，这个意思很深。社会为什麽会动乱？人心乱了，社会就乱了，人心要安定，社会也会安定。所以怎样能帮助大家把心定下来，这个就要教学。古往今来，此界他方，诸佛如来所用的手段都相同，都是用教学。所以经上世尊为我们介绍阿弥陀佛在极乐世界，他在干什麽？「今现在说法」，这就知道了。他说些什麽？说得很多，可以说是世出世间方方面面他都讲到了，可是他有个核心，核心是帮助我们。
一切法明瞭之后不要放在心上，为什麽？它是假的，这点一定要搞清楚、搞明白。「凡所有相皆是虚妄」、「一切法毕竟空，不可得」，这些现代量子力学家也为我们证明了，佛说的话是真的，绝不是欺骗我们的，说的是一切法的真相，真相不可得。能生一切法的是自性，我们在中国的东南方，这是广东的一个都市，唐朝六祖惠能是广东人，跟我们特别亲切。能大师开悟的时候，末后一句说，「何期自性，能生万法」，没有想到自性是真心，我们的真心生万法，就是宇宙。宇宙从哪裡来的？很多宗教都说是神造的，是上帝造的，佛教不是这个说法，佛教是说我们的自性变现出来的。自性就是真心，能生能现，宇宙是所生所现。所以能所是一不是二。这个裡面透给我们一个重要的信息，就是整个宇宙跟我们的起心动念关係非常密切，如果我们动的念头都是善的，这个世界就变成极乐世界；如果动的念头不善，负面的，不仁、不义、无礼、无智、无信，那这个社会就很溷乱了。这个信息非常重要。
我们学佛，我们希望什麽？我们希望到极乐世界去。真的，极乐世界是我们的老家，每个人都有分，不是说哪个可以去、哪个不可以去，每个人都有分。阿弥陀佛对待一切众生是平等的，是无尽的慈悲、无尽的关怀，我们明白之后就要感恩。今天我在此地鼓励同学们，我们要发大心。大心是什麽？大心就是大爱，要跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛爱一切众生，我们也要爱一切众生，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，那就对了，就没错了。大爱，在佛法裡面讲的大慈大悲，在宗教裡面所说的仁慈博爱，中国传统文化裡面讲的孝，大孝。这个孝就是五伦裡面「父子有亲」那种亲爱，这是最根本的。中国传统文化的根就是从父子有亲这个亲爱裡面衍生出来的，它能生，一切法也就是所生，抓住亲爱就是抓住我们自性本有的德能的核心。
这是自性裡头本来有的，不是外头来的。这种亲爱你细心去观察，从哪裡看出来？从婴儿。小孩出生一百天之内，这个小婴儿，你细心观察他的眼神、他的笑容、他的动作，那是天真无邪，他没有被染污，这就看出他的本性。所以中国人讲，「人之初，性本善」，是决定正确的。老祖宗有智慧，你看几万年前他看出来了。所以他知道，如果要不好好的教他，他慢慢受染污，受染污就变成不善。不善是后来学的，不是本性，本性决定是善良的，本性是与生俱来的。本性跟习性，习性就是习惯，没有好好教他，他就学坏了。今天的社会麻烦可大了，小孩很容易学坏，而且很快就学坏了，为什麽？你不好好的教他。他出生，睁开眼睛他会看，他耳朵会听。他看什麽？看电视，电视裡面演的什麽他全学会了，这个麻烦可大了。今天电视、网路，负面的多，正面的少，他就从这学坏了。到他养成习惯，改不掉，那个麻烦就大了。所以现在多少人说，儿女很难教。当老师的告诉我，学生很难教。为什麽难教？他已经学坏了。这个事情是大事，不是小事。我们要发大心，要爱下一代。要怎麽爱下一代？那就好好教下一代，自己要做榜样。小孩一、二岁，只要我们真正用心留意，教他比较好教。三岁以后比较上难了，为什麽？他每天在这些电视、电动玩具裡头，受染污已经很严重了，回头不容易。所以是扎根教育，那根重要！
我们要发大愿。首先，我们愿意继承世界各种族、各宗教的优秀传统，继往开来。古人所说的，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」一个真正有大心大愿的人，要向这个目标去做，不但我要救我的家人，我要好好培养下一代，我们还要救社会，我们还要救国家，我们还要救全世界苦难众生。大家能发这个心，「我做不到」，只要你发心，真正发心，祖宗保佑你，三宝加持你。为什麽？这是祖宗的愿望，这是神明的愿望，我们的心、我们的愿能跟他们相应，自然得他们加持，得他们的保佑，有意无意你会遇到这些机会，你能够受到好的教育，自己学了帮助别人。爱心重要，爱心就是尊重别人，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作。想到我自己，立刻就想到别人，我自己需要，别人也需要；我自己不愿意要的，别人也不愿意要。一定要有愿宣传传统文化，现在国家习主席大力在提倡，这是好事，不是坏事，我们要跟进，我们要发愤努力。
第三个，扎下「大根」。根是根本，这个大根是比喻，好像一棵树一样，根深，这个树一定长得高、长得大，枝叶丰茂。大根是什麽？大根就是道德。道德是做人的大根，是伦常的大根，是我们生活工作的大根，是处事待人接物的大根，它太重要了。它说些什麽？在我们中国文化裡面五伦、五常、四维、八德这四个科目。这四个科目什麽时候中国人开始说的？我认为决定超过文字记载，中国发明文字到现在四千五百年，伦理道德（就是五伦五常）肯定超过一万年。古印度婆罗门，这是印度宗教最早的，他们有一万三千年的历史。我相信我们的老祖宗不会少过他，至少也有一万三千年之前就讲五伦、五常、四维、八德，这是道。道，自然的规律，不是哪个人发明的。父子的亲爱，刚才我提了，小孩出生一百天，谁教他？没有人教他，你看那个天真，你看他的眼神，对他父母的爱。他还不知道谁是他的父母，不认生，每个人去逗他，他都是那麽样的爱，笑得那麽灿烂、那麽天真，没人教。这就是天性、本性，性本善，在这个地方我们能观察得出来。
古人所讲的这个话，被写在《三字经》的第一句，「人之初，性本善」，写在第一句。这是根本，人人都有，就希望能保持。常常读圣贤书就容易保持，保持一颗善心，善愿，善行。别人有对不起我们的地方，毁谤我，侮辱我，欺负我，陷害我，都可以原谅。为什麽可以原谅？他是好人，他性本善，可惜没人教他，他学坏了。我们原谅他，不责备他，他有没有过失？他有过失。他所作所为，古人常说的是「天知地知，你知我知」，有天神、有鬼神，我们饶恕他，不跟他计较，天神、鬼神那个关不好过。善心，善行，死后生天享天福；恶念，恶行，会遇到阎罗王，阎罗王那裡不会饶过他，他所造的因，他必须要受果报，那个果报很可怕。我们明白这些事、这些理，这些事实真相，我们对于一切造罪业的人原谅他，绝不放在心上，决定不可以有报复的念头，那就错了。不跟人结冤仇，跟人结善缘，不结恶缘，这很重要。
「父子有亲，君臣有义」，义是道义，合情、合理、合法，无论是思想是言行。「夫妇有别」，不要去争。古人讲这个别的意思很深，为什麽？夫妇建立一个家庭，这个家庭要传之久远，一代一代传下去，在全世界只有中国人把这桩事情做得尽善尽美。现在人不重视，从前人很重视，那就是我们有家庭历史，祠堂裡面供奉的家谱。我们汉族四百多个姓氏，我想都是一家人，老祖宗是谁？是黄帝。我的家谱很幸运还保存下来，这几年我们将它重修，把我们这一代写到裡面去。过去的家谱到我父亲这一代，后面就没有了，现在我们再把我们这一代续进去。老祖宗是谁？黄帝，黄帝之前神农，再往前面伏羲，伏羲的后代！伏羲到今天，五千年的历史。这个很有意义，这是祖宗，我从哪裡来的。我们中国的汉族，这麽大的一个族群都是炎黄的后代。一个祖宗能不讲亲爱吗？不可以，一个祖宗下来，我们都是同胞兄弟姐妹。别，是不同的任务。夫妇两个组成家庭，在古代谋生要靠外面，尤其是伏羲氏那个时候靠打猎为生，神农氏的时候就有耕种粮食。伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年，到黄帝的时候可以说中国传统文化基本的雏形出现了，是一个有社会组织的人民，有圣贤来领导、来教化，人民都能够安居乐业。这在历史上都可以能找得到。所以我们要爱惜我们的民族，我们不但要延续这个民族的优秀文化，还要发扬光大，让全世界的人都能得到幸福美满的一生。我们有这个义务，我们有这个使命，一定要把它恢复起来。
夫妇有别，就是男子负责家庭经济生活，另一个重要的任务比男子还要重要，那是什麽？就是教育下一代。下一代能不能成圣成贤，能不能成为好人，全靠母亲教导。所以母亲是儿女第一任的老师。中国人教学讲求胎教，从怀孕那一天开始，母亲就要负起教儿女的责任。怎麽教法？心不能有邪思，不可以有恶念，为什麽？你心裡起心动念影响胎儿。你的念头都是正的，都是慈悲的，都是善良的，小孩在母亲胎裡面就接受了慈悲善良的教育，他这个人就天生是个圣贤人、是个好人。所以母亲这十个月起心动念、一举一动都要注意，对胎儿有影响。你看，这母亲多伟大！母亲爱儿女，慈悲到极处，所以母亲比父亲还要伟大。今天女子要跟男子互相去争去，这一争，完了，为什麽？下一代没有了，没人管，没人教，问题就出来了。所以这个意义很深，我们一定要把它搞清楚、搞明白。
「长幼有序」，他就不乱，小的要服从大的，大的要把小的带好，让兄弟姐妹这一家人那个爱（亲爱）不会变质。你看小时候，过去这一个家庭差不多小孩都有三四个、五六个，长大之后依然跟小时候一样，相亲相爱，互助合作，这个家庭多美满！现在这个教育丢掉了，长大只知道争利，父母过世了，争财产，多少人在法院法庭裡面解决，哪裡像兄弟？这兄弟手足之情到哪裡去了！这什麽原因？全都是教育出了问题。
「朋友有信」，决定有信用，决定没有欺骗别人的。这个是中国人讲做人，五个最根本的德行。古时候，人无信，不能立足于社会，大家不理你，你这人不讲信用，没有人愿意跟你往来。现在我们把自己东西丢掉了，学外国人，信用没有了，完全用法律来约束。法律还有多少走法律漏洞的，懂得法律的人欺负不懂法律的人，这个社会太多太多了，只有六道轮迴把这个事情摆平了。
五伦是道，就是大自然的规律，决定不能违背。五常是德，德是什麽？遵循大自然的法则，这就是德。所以道德常常连在一起讲。五常是仁、义、礼、智、信，这五个字。仁者爱人，你看，仁这个字是会意，是二人，想到自己一定想到别人，仁民爱物。义，它的含义简单的说就是合情、合理、合法，这叫义。我们的思想，我们的言语，我们的行为，都能够合理，合理就是跟五伦相应，不违背五伦。理合情，情是人情，情上讲得过去。法是世间的法律，都应当要遵守的。佛家重的法律戒条有四条。《梵纲经》裡面有两条，「不作国贼」，佛门弟子不可以做伤害国家社会的事情，那叫国贼；「不谤国主」，绝不毁谤国家领导人，他做得再不好，有法律处分他，我们不用批评，我们只用一个尊敬的心来对待。《优婆塞戒经》裡面也有两句，「不漏国税」、「不犯国制」。国税就是缴税，纳税，应该纳税的，这是国民对于国家应尽的义务，不偷税，不漏税。最后一个不犯法，要遵守国家的法律，社会才会安定、才会和谐。社会安定和谐才能够真正有幸福美好的生活，文化教育才能正常的延续发展。社会动乱就非常非常艰难。
四维是管仲提出来的，管仲是春秋时代的人，比孔子稍微早一点，他提出来的，「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。」一个国家怎样才能长治久安，这四个字很重要，有礼、有义、有廉（廉是不贪污）、有耻。不应该做的事情，那是耻辱，决定不能做。人要到无耻，什麽坏事都能干得出来。这四个字在当时非常重视，社会重视，国家重视。以后延伸为八德，八德，在秦汉的时期讲求「孝悌忠信，仁爱和平」。上面，我们把它总归纳起来就十二个字，这十二个字就是中国传统文化的精髓，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。我们学佛的人要重视，这是我们的根。没有这十二个字，佛就学不好，不能入佛门。没有这十二个字，你听经听不懂，看经也看不出意思出来。所以这十二个字，在日常生活当中一定要讲求。
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