林老师：你刚刚说「人皆有兄弟，我独亡」，我现在也告诉你，在古言语里边叫做「四海之内皆兄弟」。也就是一个君子，他透过了敬而无失，与人恭而有礼这样的一个经营，跟别人结了殊胜的善缘，如此，他到哪里，四海之内统统都是他的兄弟。
唐老师：「四海之内皆兄弟」，意思就是说，林老师，这段话，「皆兄弟」，意思就是说，四海，什么叫「四海」？我们中国人把它叫做东夷、西戎、南蛮、北狄，在这个范围里面都叫做四海。四海之内皆兄弟，意思是说我看到这些好人、坏人，君子、小人，统统都是我的兄弟，是不是这样？
林老师：并不是，而是指你走到哪里都能够通达。
唐老师：是的，「四海之内皆兄弟」意思是说，当你用这种态度跟人家交往的时候，你碰到的都是愿意跟你合作的，像亲兄弟这样。不是四海之内皆兄弟，我们如果读错了这段话，会变成说好了，那我也跟小人来往，我也跟阿狗阿猫来往，我也跟坏人来往，反正都是兄弟。你放心，一定受害。孔子会不会跟阳虎成为兄弟？
林老师：并不会。
唐老师：那这段话不是错了吗？孔子会不会跟季孙大夫成为兄弟，哥俩好？会不会？
林老师：理念不合。
唐老师：那这段话什么意思？所以读书要活读，不能死读。四海之内皆兄弟意思是说，有一个人他说，我们台湾有一个政府官员，他说他以前打牌，他的朋友都是打牌的、潜水的、喝酒的、品酒的这些人，当他有一天发觉到这些生活实在太无聊，他开始慢慢的学佛，他说这些人统统不见，自然消失。这就是四海之内皆兄弟，什么叫四海之内皆兄弟？你碰到的人都愿意跟你像兄弟一样的同甘苦，共患难。你懂得这种交往，举例来说，我们因为学习正法，除非你看电视，否则你不相信世界这么乱。真的，你假如问今天很多人，你去问他，譬如说你不要看电视、你不要看报纸，你看不到世间这种相，你看不到。是因为我们打开电视、打开报纸才看到，假如我们今天不打开电视、不打开报纸，你看不到这些坏事。这就是「皆」，皆就是说你碰到的都是好人，你懂得交往的人，你碰到的都是好人，而且比你兄弟还兄弟。林老师，真的吗？
林老师：因为他是以道相交，所以是比真的亲兄弟的感情还深的。
唐老师：对！你的亲兄弟还不一定会跟你共创事业，你的亲兄弟还不会跟你去做自利利他的法行，你兄弟还不会。譬如说雪庐老人这些大德来到台湾，这些台湾人都是跟他很远，他是山东人，台湾人，雪庐老人讲课的时候，台湾人大部分都听不懂，我不晓得他在讲什么，但是到最后以道相交，比他的兄弟还兄弟，比他的子女还子女。雪庐老人晚年，学生们照顾他，比他的子女还子女。叫四海之内皆兄弟，可是都是台湾人，而且上课都是从听不懂的开始。林看治师姑以前听雪公老师上第一堂课的时候，左听听不懂，右听听不懂，她就说这个外省人不知在讲什么，还不如回去煮饭。讲得不好听说度众生，度个屁！那个要台湾人才听得懂，外省人听不懂。你看第一堂课是这样，可是最后，最后是比女儿还女儿。这叫四海之内皆兄弟。所以我们古书真的禁得起考验，真的，你好好去发觉到人情世故，你发觉到古书都把人生真正的真相讲清楚。子夏说，我听到了以后，子夏下一个结论，林老师，他下什么结论？
林老师：就是最后一句，「君子何患乎无兄弟也」。你司马牛一点都不用担忧。
唐老师：请问他有没有回答司马牛的问题？
林老师：回答了。
唐老师：司马牛前面怎么问？
林老师：人皆有兄弟，我独亡。
唐老师：最后的结论？
林老师：最后是君子何患乎无兄弟也。
唐老师：你看，是不是回答了。我回答当中，我告诉你，交往朋友会让你有很多的亲兄弟，交往好的人，会让你的家，那些人比你的家人还家人。这就是五伦的关系经营到最后，你的和谐会让你即使跑到蛮貊之邦，那个家人的感觉都比你的家人还家人。这就是司马牛的忧愁，如果懂得人生是要开拓的，逆境是开拓的，而且反而你这些以道相交的人是你的兄弟、是你的家人，比你家人还家人，比你兄弟还兄弟，何患乎无家人？何患乎无兄弟？所以林老师，孔子周游列国，有没有离乡背井？
林老师：离乡背井。
唐老师：上联叫「离乡背井」，下联呢？
林老师：流离失所。
唐老师：再下联，这都上联。下联叫做「如在家乡，和谐相处」。横批是「到底有没有离开家乡」。譬如说道师，你常常去大陆，你觉得你有离开台湾吗？
道师：没有。
唐老师：没有！我在微信里面都看到你很快乐的。是不是？所以你真的，你把你的际遇拿来对对看书，讲得很有道理。
以上就总说三条，第一条就告诉我们说鬼神跟人、鬼神跟生死讲清楚，叫吉凶祸福。吉凶祸福一定要谈两个，第一个谈怎么了生死，第二个谈鬼神。跟我们一样，第一个谈内因，第二个谈外缘；第一个谈断恶修善，第二个谈佛力加被，趋吉避凶。第二段告诉我们说，其实命运是可以改变的。司马牛的命，大概我们在场的，没有一个像司马牛这么烂的命，但是你如果会经营，好命得不得了，真的。
第三段，第三章，叫做「曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！」
林老师：我们知道曾子他最后传承了孔子的道脉，他是道统的传承者，这一章可以说是他一生的一个经营法。「曾子有疾」，也就是他晚年的时候病得很重，于是他召了他的门弟子全部来到眼前，然后告诉他们说，「启予足！启予手！」你打开我的双手、打开我的双脚看看，都是完整的。这也就是在《孝经》里面说的，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。乃至于他在临命终的时候，在启手启足的时候，他可以显现他这一生都是一个完善的经营。举《诗经．小雅》的一个篇章说，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。这就是他一生的经营法，也就是非常的戒慎恐惧的，好像是临深渊，唯恐要堕落，乃至于是脚踏在薄冰之上，也很怕陷入冰底下，这就是他一个战兢惕励的经营法来断恶修善，来维持自己的一个道业。结论是「而今而后，吾知免夫」。也就是说，从今往后，因为就要临终了，就要死了，所以以后我就可以放下我这个战兢惕励的经营了。最后叫一个「小子」，也就是告诫他的门弟子们，你们要懂这样的一个人生的经营法。
唐老师：好的。这一章里面非常重要就是曾子是一个典范，曾子的战战兢兢，如临深渊，如履薄冰包括二分，一分就是在内因上，一分是在缘上。曾子那个孝道，追荐祭祀，你看《礼记》里面曾子是很讲究的。换句话说，曾子的战战兢兢，如临深渊，如履薄冰是二分经营的，人生是二分的经营，最后临命终的时候说我可以放下了。这里面好多好有趣的，其实读到这一章我都满感动的。其实儒家读一读，会发觉到，原来佛家好多的义理儒家都有。那真的儒佛两教，就像印光祖师给安徽的万安校长书里面说，这两个是「合之则双美」，很棒的。中国文化应该是包括儒家、佛家跟道家，它才叫做中国文化，中国文化不能够偏一家的。
曾子有疾，疾是比病还要严重，疾就是已经病得快要死了叫做疾，这时候召门弟子来。我们一般快要死的人会把人召来，林老师，那是什么情况？
林老师：就是要交代后事。
唐老师：交代后事，交代后事大概都是交代说我的钱在哪里，我的银行存款，我的账号密码是多少，我的地契放在哪里，大概就交代这个。结果曾子对他的儿子曾元、曾申，对他的门弟子，统统没有交代这个。曾子过世的时候是七十岁，曾子小孔子四十六岁，所以孔子过世的时候，曾子是二十七岁，等于二十七岁，四十三年之后曾子过世。曾子也要过世了，你看孔子也过世了，曾子也过世了，所以我们雪庐老人说，自古到今，没有一个人活过的，一言以蔽之都死了，曾子也是会面临死。曾子的面临死跟孔子的面临死到底是一个什么气象，这一章里面我们来看看，儒家怎么经营他的吉凶祸福，趋吉避凶之道。
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