孔子的吉凶祸福观—由论语讲要说起（一） 唐瑜凌老师、林蔚芳老师 （第十一集） 2017/7/30 台湾台北市剑潭海外青年活动中心 档名：60-009-0011
主持人：我们下午这堂课是「孔子的吉凶祸福观」，由唐瑜凌老师以及林蔚芳老师来担任这堂课的授课老师。唐老师是我们无尽灯教育学会的执行长，兼指导教授，林蔚芳老师是我们无尽灯文化学会的总监。两位老师对传统文化，在这几十年来，也是默默的在耕耘。最让学生感到印象深刻的，是唐老师他也是雪公太老师的高足，跟随雪公太老师学习《论语》，所以这堂课，「孔子的吉凶祸福观」，我们就从《论语讲要》契入。
在这台风天，很感恩两位老师冒着风雨的恶劣的天候，来到这个课室，来为我们分享「孔子的吉凶祸福观」，真的非常的感恩。所以我们以最热烈的掌声感谢我们的老师。好，现在就请我们授课老师为我们分享。
唐老师：承蒙悟道法师给我们后学这样的机会，在这里来报告一下读《论语》的心得。
我们这次的课程是有一个主轴的，什么主轴？就通说来说，就是道师的因果教育；别说，我们要怎么呈现因果教育？我们从三个部分来呈现，第一个就是从孔子的吉凶祸福。孔子的吉凶祸福是指果，那个吉跟福是指乐果，凶跟祸是指苦果。乐果、苦果必有其因，如何造作好的因得到快乐的果；不要造作恶业，得到痛苦的果，这就是孔子的吉凶祸福。孔子的吉凶祸福是不是跟佛教一致？我整理的这个科判待会就慢慢看，有没有一致，这要以经书说的算。这是第一个。
第二个就是说，《大唐圣教．地狱变相图》也是讲到，人生不只是眼前的苦果，最可怕的苦果就是堕落地狱、饿鬼、畜生，特别的是地狱道。所以要回过头来，在这一生怎么造善业，不让这一生得到痛苦，也不让来生得到地狱的痛苦；而不只是让自己得到快乐，而且还让子孙得到快乐。让子孙得到快乐的这一分叫做余庆，让自己得到快乐的部分叫做本庆。孔子在《易经》坤卦的文言里面就有说，「积善之家必有余庆」，这是孔子说的，不是佛教的大德说的，这个余庆就是指子孙。有余庆一定有本庆，本庆就是自己。不只是说这一生能够趋吉避凶、离苦得乐，也兼着说来生。孔子到底有没有说来生？我这次整理《论语》，看看孔子有没有说来生。这是我第二个要呈现的主题。
第三个，我们到底要怎么去找典范。我也知道要造善业得到快乐，避免造恶业得到痛苦，不只是这一生能够离苦得乐，来生也能够离苦得乐；不只是自己离苦得乐，子孙也可以离苦得乐，这种典范是谁？我们也特别找儒家，找儒家特别是《历史感应统纪语译》，就是许止净居士根据《二十四史》里面去编录出来，但是江老师也特别从《历史感应统纪》的绘画本里面，重新再找人编写了《明伦史画》，就是找这个典范。所以整体，刚才跟师父报告就是师父说总，我说别，师父就通说因果教育，我就别说，别说的话就从孔子的吉凶祸福观，孔子告诉我们要怎么趋吉避凶，他的吉凶祸福观是什么。
再来就是在《大唐圣教．地狱变相图》，《地狱变相图》是唐玄宗要吴道子在景云寺画的地狱变相，希望能够对世人有所警惕，而这个也是要我们趋吉避凶。第三个就是《明伦史画》，《明伦史画》就是从历史里面找到典范，他们如何去明白五伦的关系，从五伦的关系里面立住自己的人格，来趋吉避凶。所以整体就是趋吉避凶，趋吉避凶其实就是因果的核心。因为师父讲因果一定是要帮助我们离苦得乐，讲因果的目的是要离苦得乐，没有离苦得乐，讲因果就没有目的了。离苦得乐其实就是趋吉避凶，而趋吉避凶是果，果必须要有因，这个因在《明伦史画》里面就可以找出这些的典范，所以这个课程是一致性的。我们这五天的课程，希望透过着跟师父的配合，把这个主轴宣扬出来。
我们现在进入第一个阶段，就是「孔子的吉凶祸福」。「孔子的吉凶祸福」里面有二分说，一分就是指自己断恶修善的这一分，一分是求鬼神加被的这一分；跟我们学佛一样，一分是要断恶修善，一分是要佛力加被。我也是从这个角度去整理，到底《论语》有没有说，整理了十四条，说《论语》有没有说到这个事情。趋吉避凶一定要二分，一分是因，一分是缘，因就是断恶修善，断恶修善就是儒家讲的敦伦尽分。所以我第三个主轴就是《明伦史画》，就是敦伦尽分的人他到底是谁？谁是我们的典范？还有就是在趋吉避凶当中，我们应该是二分的，一分是因，一分是缘；因就是我们断恶修善，敦伦尽分，缘就是鬼神，祭祀鬼神，就是我们佛教所讲的佛力加被，这二分来看看，儒佛这是一致的。所以《印光大师复安徽万安校长书》里面说，「儒佛二教，合之则双美，离之则两伤」。
我们今天这个研习营叫做「两岸三地中华传统文化青年学术研习营」，这个研习营里面，我们标榜的就是中华文化。文就是讲到典籍，化就是化导；换句话说，我们从儒家的典籍跟佛家的典籍来化导人心。而化导人心，最重要是让他得到快乐，离开痛苦。如果不能够让众生离开痛苦，得到快乐，这是没有办法来利益众生，没有办法来利益众生，这个学问是没有用的。中华文化就是要能够帮助众生离苦得乐，以文化导，让众生离苦得乐，从个人的快乐、家庭的快乐、事业的快乐，乃至于社会的快乐，国家、民族的快乐，带来快乐的这种学问才是真正的学问，这才是真正的道统。
再来就是说，我们这个主题里面还包括开创文化的气象，要从寻根溯源道传统。寻根溯源就是说，我们到底要看看古人的见地是什么，叫寻根溯源；道传统，传统里面特别讲到道统的这一分，道统的这一分才是真正帮助我们破迷起悟、离苦得乐的正知见。有了这个道统，你学其他世间的学问才有一个中心思想，才能够会归世间的各种学问成为自己的内涵。这是以上的一个前言。
评论