因为我们时间还剩下几分钟，我要请道师来帮我们指教指教。
悟道法师：我们非常感恩唐老师、林老师给我们做这么精辟的讲解。我也是跟大家一起来学习的，谈不上指教。学习了，听了，我个人感觉的一点心得，跟大家一个分享。就是过去我都是听师父讲经的，很少听到儒家的。也知道儒释道三家道理都是相通的，怎么通呢？实在讲也不清楚。今天这堂课，我们听唐老师、林老师的一个对白、一个分析讲解，现在总算有一个具体的体会。如果没有高人指点，我们自己看也看不出门道。俗话讲，「外行看热闹，内行看门道」，所以文字里面它有很关键的，如果我们没有善知识来指导，往往自己会被误导，自己去看也会误解经里面的意思，曲解、错解。像刚才唐老师也提到宋儒，我看《论语讲要》、《讲记》，我们李老师，李炳南老居士，他真的是我们当代的大善知识，我们老和尚的经教是跟他学习的，他给我们点出来，宋儒的问题在哪里，我们一般人看也看不出来；善知识一指点，我们就恍然大悟。刚才重点就是事奉鬼神这个事情，解释很多，宋儒说没有鬼神，那个虚无缥缈，所以孔子不正面去回答这个问题，我们一般听起来好像也满有道理的。如果没有善知识给我们指点，我们好像宋儒讲的也对，就搞成现在的无神论。刚才我们听到唐老师讲的一个重点就是，如果没有鬼神，问这个事，怎么去事奉鬼神，那就没有意义了，没有的，还问那个干什么，怎么去事奉？事奉那个没有的东西，问这句话就没有任何意义；就是有，才问怎么去奉事。
讲到能奉事人，才能奉事鬼，这个是讲得，我感觉是最贴切的。因为我们人总是要求佛菩萨加持，但是我们人没有做好，怎么求也没有感应；因为就是在人事上做好了，求佛菩萨、鬼神，那就真的有感应。像我们读《地藏菩萨本愿经》，我常常给同修讲，我们读了这个经，要去修、要去做，不是读一读就没事了。如果我们读了之后能够解其义，能够在生活当中去修，把它做到，那跟佛菩萨就感应。因为你在现实的人生、人事上，你真这样依教奉行，这样就有感应。像《地藏经》讲的，「地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报」，我们怎么来跟这些人讲？我们总是要去做。做了，那些人他会接受吗？没那么简单；如果那么简单，地藏菩萨不会说，阎浮提众生刚强难化。
我也得到一个实验，我在台北双溪，我们那边只有一、二户，都是在打猎的，我就用《地藏经》做了好几个招牌放在路口，「地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报」。我那一天听陈永信居士给我讲，他说有一天他去找那个，我们那边有一户邻居都是在打猎的，山下有几户，他说他们看到那个，心里很不爽，看到心里很不爽。我说不爽还是要给他看。陈永信给我讲，他说他们去抓了两只野生动物，他偷偷把牠放掉了，放了两次，我说你会增福延寿。这个就是人事，我们今天大家在这里上课，这个就是人事，怎么事奉大家；大家怎么来相处，过这几天。大家能够相处好，人协调好了，就知道怎么去事奉鬼神；如果人都搞不好，那鬼神肯定也搞不好，这是一定的道理。
所以人敬事敬物，「四海之内皆兄弟」。我们刚才也听了唐老师的解释，他这个意思就是敬事敬人，就是我们给人家办事要有信用，让人家放心。你办事，他放心，这个人得到人家的信任，他就有前途。如果你找一个人，他办事让你不放心，到时候他不给你办，下次你找他，你也怕怕的，会不会像上一次一样？这很自然的。那你这样，兄弟就没有了，能帮助我们的人就没有了。所以你帮人，要人家安心、放心，人家就信任你，你走到哪里，大家都需要这样的人。你需要一个让你不会放心的人来替你办事吗？全世界只要是人，大概没有这样的人，除非他头脑有问题。如果一般正常人，大概不会的，就是你一定要找一个牢靠的。这样的人走到哪里，他都有兄弟，洋人也能通，蛮夷都能够通、都能够相处的。所以这是做人敬事，这个非常重要。这个道理很深，我只是一个粗浅的体会提供大家参考，我们还是听唐老师他们专业的来给我们分析、解说。
另外一个重点就是死生，这个是像禅宗参禅一样。其实这个话就是大乘经讲的不可思议，你不可以用思惟、不可以用议论去讨论这个事情，你用思惟、议论去讨论，也没有答案的。过去生还有过去生，未来生还有未来生，到底什么时候开始、什么时候终了，这个用我们研理思惟都没有答案。套一句禅宗的话，就要去参，参透你就开悟了，你就明白了。我们这节课就到这里告一个段落，我们大家休息一下，下一堂课再听唐老师来给我们做精彩的讲解。阿弥陀佛！
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