所以今天政府不护持佛教，让你自生自灭，佛教本身有责任，不能怪政府。我今天要做总统，我也是叫你们自生自灭，没办法，你们太差了，提也提不起来。政府总不能下个命令，你们大专学生去出家，这办不到的事情，宪法上也不许可的。好，佛教里面欢迎大专学生出家。好，大专学生出家到寺庙里，天天去赶经忏、做佛事，那又不是你自己心愿，搞个几天又还俗去了。有，有出家的，出家没几天还俗去了。不像从前，从前寺庙里真正有道、有学，有道风、有学风。所以高级知识分子他乐意到这个里面来，他到这个里面来是一种享受。今天出家，知识分子到这来受苦、来受难，那真是佛经里面讲的「无益的苦行」，毫无利益的苦行，这受它干什么？不如将你的才华、将你的智慧贡献给社会。我们可悲到这个程度。这些情形要不了解，诸位想想，我们怎么个挽救法？所以今天，佛法里讲因缘，一切是可遇不可求，真正发道心，通达一切法，知道这个法门之可贵，下定决心来修学。
我当年学佛的时候，就是因为方先生的启示，以后我再看看佛经。我在没有接触佛法以前，我跟诸位说，我的眼睛长在头顶上，哪个人也瞧不起。我在我那个机关里头有名的，阶级很低，大官、大将见到我都害怕。你那个地位我没看到眼里头，那是什么？看得多。一天到晚在看书，看得多，什么书都看，哪一方面知识都有。那个时候尤其喜欢哲学，自己写了几篇论文，人家胡造谣言，骗我、讨好，称我叫「徐子」，你想想看，我可以跟诸子并列了。在那个时候年轻，二十几岁的时候，就有这样的狂。结果一看佛经，完了！我所想的那些东西佛全都有，佛所想的我连作梦都没有想到，这真是佩服得五体投地，这没有话说了。其他的书都可以跟它较量一下，碰到佛经那没有办法，无可奈何了。所以相信方先生讲的话没错。以后学习了，确实有价值，发心弘扬这个东西，出家是干这个的。
我出家没有给人念过经，我那个时候在临济寺，临济寺有经忏佛事少了人就来抓我。我就给他提个条件，我说叫我念经可以，有个条件。他说什么条件？不要钱。我说超度死人这是义务，应尽的义务，不可以收钱，我就去。不收钱！那我们念它干什么？我说你要收钱，不行，收钱这个买卖事情，我可以不卖。所以我是一堂佛事也没有做过。为什么？我出家的本意就不是来干这个的。如果为生活，我在社会上讨生活还有这个能力，还不至于挨饿。我出家主要就是要念书，过去工作一天要八个钟点工作，顶多一天只能抽出两个小时来读书，这一出家就又当学生，所有的时间都是自己的，一天念八个钟点书，这个多舒服。诸位要晓得，你们现在学校念书的时候是黄金时代，将来毕业再想念书，那只有出家，出家还可以做学生，只有出家了，读一辈子书，这是乐事。读书是最乐的事情，尤其读圣贤书，成天跟圣贤做朋友，「上有古人，下有来者」，这世间拉拉杂杂的都不够资格做朋友，跟他远离，跟圣人做朋友，真正是乐事。看你们有没有这个志向？
【魔强法弱多怨害。】
这就是目前这个环境，我们要把它认清，这是『魔强法弱』。何谓「魔」？魔是折磨。经典上这个魔字是梁武帝造的，这是后期的。诸位要看早期翻的经，魔不是这个魔，底下是个石头，是折磨之磨。梁武帝说折磨太苦了，就像那个魔鬼一样，所以他就把它改了，石头改成个鬼字，这个字是梁武帝造的。所以我们看到「魔强」，要懂得这个字的本意，种种烦恼邪见的折磨，使我们心不能入定，使我们不能够安心的修道，总是有种种的障碍，这说的是这个。「法弱」，法哪里会弱？就求法之心很薄弱，求法的心很薄弱、修法的心很薄弱，诸位要懂得这个。魔在哪里？魔也是自己，外面的魔没有什么了不起的力量。你们《八大人觉经》讲过了，四类的魔，你看看「五阴魔」，不是外面的，色受想行识，内里面的；「烦恼魔」，《百法》里面讲二十六个烦恼，也是里面的；「死魔」，还是自己的，外面只占四分之一。而且里面魔要是不发生作用，外头魔不能产生力量，内有魔，外面那个魔才能勾结，里应外合，这个麻烦就大了。所以只要内里头没有魔，天魔外道也无能为力，这个是得认清楚。魔强，自心的五阴魔、烦恼魔的力量太强了，求法的心、修法的心太薄弱了。『多怨害』是内外都有，障道的因缘，现在真是达到了极点。注解里面诸位自己去看。
【闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。作在心。殃在身。不须冤诉更尤人。】
听到如来的顿法，顿法是佛法里面的了义法，是佛法里面的究竟法，魔王看到你干这些事情了，总想尽方法来障碍你、来阻止你。这四句是说外面的境界，外面境界有这么大，这个事情是我们要了解，了解之后，你真正发心去修学，外面的环境你才能够克服它。你要知道这个障碍、阻力之大，佛祖已经说过了，并不是突如其来的，只要你是提倡正法、修学正法、弘扬正法，麻烦总是免不了的。譬如说，我们假设你去住在这个道场，这个道场大家人都搞名闻利养，都不修道，你一个人要修道，诸位想想你能住吗？他一定把你挤出去，为什么？物以类聚，你跟他不同类。你天天在研究经，那是什么？你一个人清高，你搞什么？叫这信徒到这来看到对你尊敬，对我们都瞧不起，你赶紧走吧！所以真正修道的人，你找个地方住都不容易，找个落脚的地方都很困难，这个事在今天事实是如此。再找一个同参道友去聊个天也找不到。为什么？大家知见跟你不一样。所以你要能够耐寂寞，你那些知见、你那些方法没有人赞成你的，要能够耐寂寞。你看这个唐朝，永嘉大师是唐朝人，那时候说的话，当然在那个时候就有，那个时候偶见不常见，今天遍地都是。『作在心，殃在身』，这是造作大罪业，无量无边的罪业，这个是灭佛法。
诸位想想，有几个像印宗法师那样的人？我们真是在千古当中只看到这一个，六祖出来的时候，遇到印宗，印宗护持他。所以六祖有这样一个得力的机缘，他才能够把佛教发扬光大。六祖黄梅得法之后，很年轻，二十四岁。年岁太轻了，又不认识字，所以得了衣钵之后，五祖叫他逃难，知道有很多人不服气，一定要追他、要害他。他是到处去躲避、躲藏，跑到猎人队里头，给猎人队里守网，帮他看猎物，吃肉边菜，十六年，差不多到四十岁的时候才出来。出来之后，就是在广州法性寺，印宗法师在那里讲《涅槃经》，印宗法师在南方是讲经说法有名的大法师，不是等闲人物。遇到他之后，跟他一谈论，非常佩服，就问他，很久以前听说黄梅的衣钵传到南面来，是不是行者？六祖说是的。这衣钵一展开，大家看一看，这是证明确实是禅宗第六代祖。那个时候他还是居士，还没剃头，于是印宗给他剃头，给他受戒。剃了头、受了戒，印宗法师再倒过来再拜他为师。诸位想想，印宗在南方已经成就声望、地位，他再一拜他为师，把六祖就一步登天把他捧上去。印宗法师都拜他为师，那还有什么话说？诸位想想，印宗法师对于人一点贡高我慢的心都没有，一点嫉妒的心都没有，才能做得到。所以没有印宗就没有六祖。
在世法里面，正像鲍叔牙跟管仲一样。你们诸位晓得，管仲的事业，九合诸侯一匡天下，没有鲍叔牙那样得力的推荐，管仲哪有那么大的成就？管仲的成就连孔夫子都佩服，《论语》里面读到，孔子都赞叹。世法里面出了一个管仲、鲍叔牙，佛门里面出了一个印宗跟六祖。这个也是很有趣的对比，这才能成就，能够成就大事业、空前的事业。如果遇到一个有嫉妒心的、有障碍心的，那早就糟蹋掉，『恨不灭除令瓦碎』。诸位要晓得，这个障碍不是障碍一个人，是障碍一切众生的法身慧命，是障碍佛法。所以「作在心，殃在身」，罪业太重。自作必定自受，所以『不须冤诉更尤人』，不必怨天尤人。
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