仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第十二集） 2015/5/6 日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel 档名：WD15-006-0012
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《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介。诸位同修及网路前的同修，我们接着看「序品大意」，第二段，「乙」。
下面，我们上一堂课讲到六种成就的主成就，主就是佛，佛是指我们娑婆世界本师释迦牟尼佛。上一堂课我们把释迦牟尼佛简单的介绍，在修行方面，释迦是方便般若，牟尼是观照般若，佛是实相般若。我们一般古大德讲，修行依文字般若，起观照般若，证实相般若。这个观非常重要，我们在这个观照，如果不懂得用观照的功夫，我们修什麽法门，功夫都不得力。功夫不得力就是我们伏不住烦恼，降伏不住自己的烦恼，这个就是功夫不得力。我们念佛伏不住烦恼，就必须需要有观来帮助。
方便般若一般就是经文、文字，像我们讲经依照经文来讲解、来学习，我们明白了，明白之后才能起观照。起观照之前我们要有方便，这个方便就是我们按照这个经文、经义，大家来讲解、来学习，大家明白之后，你就知道怎麽去起观照。这个用功的方法在《金刚经讲义》讲得最多，也最详细，要起观照之前要有前方便。前方便就是修止，这个观当中有止，止当中有观。所以在教下，天台、华严都讲止观，止观也就是止帮我们得定，观帮我们开智慧，止观修学达到定慧等持，我们就开启自性的般若智慧。所以止当中有观，观当中有止。实在讲，讲了一个观，观当中它就有止在裡面，止也有观在裡面。在教下修止观，它是根据个人的情况，自己知道这个原理原则，自己去调整。我们念佛也是修观照，提起一句佛号就是观，但是这个观，我们这个意识心要注入这个意识，这个意我们要专注。
所以我们一般讲，你对什麽事情，你要注意。其实注意，这个都是出自佛学的名词，佛教的名词。我们中国传统这些术语名词，常用的，譬如说三心二意，这个也是佛教的名词。注意，注入，意识心你要注入，你要专注。用在我们现前生活上，你做什麽事情你要注意，你不注意，事情做不好。我们修行修观照你要注意，注入那个意识，也就是你的意识心要非常集中，要专注的，这样才能提起观照；如果我们很散乱，这很难提起观照。注意这个前方便，观照前方便，就是谢总讲的，这个心要先静下来，重点就在这裡。如果你心静不下来，你怎麽观、怎麽照，都一塌煳涂，心乱糟糟的。所以心静下来叫做止。止就好像一盆水，它起的波浪很大，你先让它停下来。止当中止久了就变成死水，死水就不活泼，不活泼，你要加点观，加点观，那个水很平静的时候吹点微风，那个水才有点波澜，这个变成活水，不是一潭死水。我们修行也是，不管各宗各派都离不开这个原理原则。如果不懂起观，你念佛功夫不得力，念久了，你念到枯燥无味，你就念不下去。不相信，试看看。
早在二十年前，新加坡淨宗学会，新加坡佛教居士林它那个念佛堂，我们老和尚一九九八年，那时候老和尚正在那边弘法，韩馆长往生週年，弘法是一九九七年下半年就去了，到二ＯＯ一年，一共三年半的时间住在新加坡。新加坡佛教居士林，老和尚提倡用念佛机四字四音，就是用绕佛的，提倡用绕佛的。绕佛就是分三区，一区拜佛，一区绕佛，一区静坐念佛，用念佛机。当时开始很多人念，很多人念是得力于老和尚在那边，老和尚每天讲经大家听得法喜，大家一股冲劲。然后去念二十四小时的，晚上不睡觉的也有很多人去念，念得也很法喜。但是刚开始一个月人不少，第二个月人就减少了，第三个月又更少了。后来老和尚说不行，还是要听经。所以二十四小时念佛，一天还要听两个小时的经，听经。后来老和尚离开了，愈念愈少，愈念愈少，念到最后，大概也没什麽人，后来还是请法师去带。
在新加坡佛教居士林之前，我也在华藏图书馆，韩馆长往生那一年，我们也用念佛机，四字四音的，然后分三区大家去念。第一天我算过，五十几个，第二天三十几个，第三天十几个，第四天剩五个，第六天剩下念佛机在念。后来我想，还是要敲地钟，人会比较多一点，后来又恢复敲地钟。一开始，大家很起劲，一股冲劲，念二十四小时不睡觉。念二十四小时不睡觉是撑了二十四小时，看人家撑二十四小时，我们自己不撑二十四小时没面子，所以硬撑。撑了之后，第二天，白天睡大觉。我想一想，你睡白天不如睡晚上的，比较正常一点。你念二十四小时的，主要是说念了精神很好再去，这样是可以的。
但是念佛念得精神很好，我在台湾，在二十几年前，有一些开出租车的（大陆叫出租车，台湾叫计程车）一批居士，他们大概有二、三十个（二、三十部车子），他们一个月都固定念一天一夜的，老和尚说定一天一夜就好。其中有一个姓许的许居士，他开环保车的（就是收垃圾的），就是晚上开车的，他能够念三天三夜，然后晚上再去开垃圾车不用睡觉，精神非常好。有一些居士念得也不错，念一天一夜的、二天一夜的，这个也很多。我感觉他们的功夫都比我好，他们念佛功夫也很不错了。但是我也没想到，在十几年前，听说这个许居士，念佛功夫最好，跳楼自杀了。我说怎麽会这样？他念佛功夫好，又天天读《无量寿经》，为什麽自杀？怎麽想都想不通。当时把这个事情报告给我们淨老和尚，我们淨老和尚也觉得很意外，当初他念佛功夫都念得很好。这些都是我的善知识，我看到这些例子，我就去思考这个问题，为什麽念佛念到会这样？
我细心去观察他们这些问题，就是念佛功夫增长，烦恼习气同步增长，好像同步提升，甚至烦恼习气又超过功夫。看到我们淨老和尚提倡念《无量寿经》，师父说念三千遍就开悟了，我看了很多人，不止念三千遍，念一万遍的，怎麽愈念是非人我愈多，烦恼愈增长，贡高我慢一直增长，一直在比赛？我说不对，念经念到这样是不对，这个有问题，我一直碰到这个问题，接触到这个问题，我一直思考这个问题，观察这个问题，怎麽会这样？怎麽跟师父讲的效果是不一样，不但不一样，还反效果？本来我自己也很难理解，后来就想到了。早年师父不是都在讲《金刚经》吗？他看到很多同修念《无量寿经》念到烦恼增长了，后来他老人家在美国、在新加坡就讲《金刚经》，我就想到这问题。《金刚经》，师父都是依江味农老居士的《金刚经讲义》，我在家的时候，四十年前我就听了。听了，因为师父常常这部经讲完就讲另外一部经，我也没有特别去给它深入。后来我就再把它翻出来看，我再看，看了之后发现江老居士早就讲过，他说念佛，如果你不懂得观，你伏不住烦恼，念到最后，不是变成邪知邪见，就是退转。我才明白为什麽会念到去自杀，念到自己是非人我，念到最后在毁谤，为什麽会这样？就是烦恼没伏住，烦恼没伏住就是他不懂观照，观照功夫不得力。
观照，也就是说我们起心动念的时候，你要观察到自己起心动念，然后运用经典教我们的这些方法，去给它做一个调整、改变，你这个心就会平静下来。我举出一个简单的例子，我现在也都是在练，我自己在练，提供你们参考。今天老和尚要去玩，我们一般人就会很羡慕，去跟老和尚在一起多光荣。这个就是妄念，对不对？这个就是妄想，你发现这个不对，你赶快起观照念佛，让这个心平下来，你就是在懂得用功。所以你们会用功，现在应该不会想说好可惜，我都没机会去。你现在还有这个念头，你要赶快转过来，放下，放下，现在忍耐一点，听悟道法师讲，你心就平静下来了。我也没跑，如果我跑了，我就不能要求你们，我没跑，我可以要求，对不对？这样公平。我是举出一个例子，你们以此类推。因为起心动念，我们生烦恼、起烦恼这个时候，你知道观的这个原理，知道说这个不对，我们这句佛号提起来才会有力量。如果你不知道，没有发现说这个念头不对，你佛号一面念都压不住；你知道，这个关键就是在观，你能观察到念头起来了、妄念起来了，不对了，你要给它降伏下去，你这句佛号念下去，它就压得住。
所以李师公雪庐老人讲，念佛要念到伏惑，临终佛来接引；你那个惑就是烦恼妄想你伏不住，临终佛没办法来接引。临终怎麽佛来接引？因为你伏惑，你的心光跟佛光连线了。我们老和尚最近讲经也常讲，你念到功夫成片，阿弥陀佛就给你送信息。很多同修都给我讲，他这一生一定要往生。一定要往生，我跟你讲真话，讲真话就是这个条件，这是李师公讲。《弥陀经》讲的话，一日到七日，一心不乱。一日到七日也的确是可以达到，你只要懂得这个原理，可以达到。这个信心怎麽来？还是谢总讲的（他是菩萨，他给我们信心），收手机，心静下来。心静下来你就有智慧，你就能观察到；你心浮气躁，你观察不到。
所以我们短期性的，譬如说七天的在一起共修，这个阶段性的，在我们现前这个社会是有需要的，也非常好。所以这次的因缘也很殊胜，能够在日本的郊区，我们大家来学习。这还不止七天，如果大家好好的利用，没有大受用，也会有小受用。我是尽量，大家留下来就是有缘人，佛度有缘人，那就提供给你们参考。我自己也是修得不好才会有这些经验，所以我的心得报告不是修得很好的心得报告，是修得不好、修得没成就的心得报告，把这些失败的经验告诉大家，希望大家能够一起来提升。这个观照很重要，我们有时间应该要多多从这方面来深入，这样帮助大家提升。
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