仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第十七集） 2015/5/9 日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel 档名：WD15-006-0017
src="http://bd.amtbvod.com:88/vod2/mp4/WD15/WD15-006/WD15-006-0017.mp4
《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介。诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，大家上午好！阿弥陀佛。
请大家看「观空品大意」，第十二页，从「丁」这个地方，「般若主旨」，我们前天一堂课跟大家学习到实相。「般若主旨」，下面第一个是「实相」，第二个是「观照」，第三是「文字」。讲到般若，是我们学佛的一个中心，也可以说非常重要的。般若它主要的宗旨，有实相般若、观照般若、文字般若，这个表解下面就给我们列出来，我们淨老和尚他这个表解都列出来了。实相般若就是指我们人人本具的自性，所谓「人人本具，个个不无」，这个实相般若。佛说这个般若，就是希望学人（我们学佛的人）证得这个本具之性。证就是证实，证实这个事情，证实这桩事情，证实我们的自性。证实我们的自性是什麽？我们的自性是不生不灭、能生万法、本自具足、本无动摇、本自清淨。六祖开悟讲了五句，很简单扼要把我们自性这个实相就说明了，详细解说就是《大方广佛华严经》，再详细就是一大藏经，就是讲实相，诸法实相，就是一切万法的事实真相，这叫实相般若。我们每个人都有，大家都平等的。佛陀的教学主要就是教我们达到明心见性，见性成佛，这是最终的一个目标。
讲实相般若，怎麽样能证得实相般若？我们听说有实相般若，我们也很想证得这个实相。要证得实相就要观照，观照般若，就是要就文字起观照。文字是经文，经文是佛给我们讲的，经文叫文字般若，依文字般若起观照般若，证实相般若。要懂得观照，这个关键就在观照。如果你不懂得观照，文字是文字，不能消归自性，也就是说我们不能得到受用。我们很多人都读过《金刚经》，《金刚经》我是没读过，有听过。读《金刚经》的人很多，读《金刚经》的目的在消归自性。实在讲，不但读《金刚经》，读任何一部经都是要消归自性，都要依文字般若起观照般若，去证实相般若，那才有受用。所以佛说这部经，说任何经都是为这桩事情。
观照的道理，观照的方法，我们也不可以不知道，观照我们也常常听说，但是对这个道理、方法并没有很清楚，更没有深入的去理解，因此用功就用不上，听一听还是属于文字般若，不能消归自性。不但般若要观照，所有一切佛法，实在讲不但佛法，包括世间善法，像老和尚现在提倡的《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，世间的善法也都要观照，你要懂得去起观，观照。所以说到修持上面，八万四千法门，也不外乎一个观照。如果不懂得观照的道理跟方法，我们念一念就是只有文字般若，你证不到实相般若，因为你当中没有观照般若，你不懂得去观，那就没有受用。以前早年我也常常听老和尚讲这个经，常常听师父讲依文字般若起观照般若，证实相般若。我也会讲，但是从来就没有依文字去起观照，当然也就没有去证实相般若。
现在我们学习传统文化、《弟子规》都要去观照。经典上讲这个观照，它功夫是比较深，真正观照是离心意识。如果我们下手没有离心意识，实在讲是观察，或者观想。观想、观察，他没离心意识，观照要离心意识。但是我们用相似的观照是用心意识，相似的观照。如果我们有观察，这样我们做任何学问、做任何事情才会有受用。举一个例子，现在淨老和尚一直普遍去推广海贤老和尚这个光碟，一天要看三遍，看一年，一天念一万声佛号，往生就会有把握。实际上应该有很多人会去看，可能不只看三遍，甚至更多，佛号也不只念一万声，可能念得更多，但是不一定一年他就有把握往生。这个话怎麽说？有把握往生的人，他一定有观照的功夫在裡面；没有把握往生，就是他没有用上观照的功夫。用观照，我们讲来讲去，观照、观照，我看根据我个人的经验，听了好像似懂非懂。我现在用比较浅显的话来跟大家说，大家应该比较容易体会，就是用心，你有没有用心。我们做任何事情，你有用心去做，这个事情就能做得好、做得圆满。老和尚为什麽他看海贤老和尚看出味道？如果拿给我看，我肯定看不出门道。因为他老人家有用心去看，一看就看三十遍。看三十遍，他用心去看，所以他能看出那个门道，他看出来再告诉我们，再给我们讲解、说明。
最近又推广潮洲揭阳谢总这个光盘教学的地方，老和尚也鼓励很多同修去参学。参学回来，有的人他去那边真的学到了，怎麽叫学到？学到之后他会在生活上去用，用上了；更进一步他会去效法，他也办一个道德讲堂，依照谢总这样办一个道德讲堂。如果去了一个星期，回来你没有照他这个方式来学习，去把它落实，去做到，最后也是结结缘，得不到结果。去七天也是要用心，而且最重要就是你七天回来之后，你要怎麽去学习、去落实，你要有具体的行动去做。不然去学习七天回来，很好很好，很好回来就没下文了，后面就没了，大家想是不是这样？很好很好，你回来要去做，这是要付出的，要想清楚。怎麽付出？他找一个地方办这个讲堂，当然各人的财力、人力、物力不同，你能办多少人的你就办，免费提供吃住，收手机。你要办的人，自己光碟要先看三十遍，自己看懂了，你才知道怎麽去带他们。回来要去做的，不是去看看就没事了，要去消化。所以老和尚劝同修去看，不是看完就没事了，看完你要去干，不是去看一看就好了，写个报告就好了，不是这样的。你写个报告很好，你有没有照他那样的方式来做、来推广？这就是观照。这样讲会比较具体一点。
修持就是要落实在生活上去把它做到，这样才有用，才有受用。如果没有，还是没有受用，就是结结缘，知道有这麽一桩事情，对自己、对别人、对我们周边的人还是受用不到。当然开始是结缘，劝大家去学习、去看、去观摩，最重要你还是后续要去给它落实，落实就是要牺牲奉献。你看谢总他不收钱，提供吃跟住，也不收供养，因为他怕人家讲閒话，说他用这个来赚钱，所以一分钱不收；也不攀缘做生意，来学习的人，这些他都统统避免，完完全全是布施供养。要学习、要做，那个是要牺牲奉献，不能在这边想要得到什麽好处的，完全是牺牲奉献，就是我们六度讲的布施，财布施、法布施、无畏布施，修布施。这些都是要有个观照，起码要有个观察的功夫在裡面。观察功夫具体的表现就是在行动上，表现在行动上，不能空口说白话，那就落空了。
可见得观照是我们学佛，包括学世间法，学个《弟子规》你都要观照。这个我们讲得比较浅显，其实最深奥的佛法就在最平常的生活当中。须菩提，这个门道被他看出来了，他看到本师释迦牟尼佛，他般若在哪裡？般若就在他平常生活当中。你看佛他是金刚不坏身，他不需要吃饭。不要说佛，色界天的天人统统不要饮食、不要睡眠，何况佛？但是他示现在人间就跟一般人一样，他没有示现比较特别，所以每天要去托钵。每天我们看到世间人，在家、出家，每天出去工作、忙碌，做种种事业，无非为了生活，出家人也不例外，也要生活。当年佛陀在世，出家人生活的方式就是托钵，去要饭。托钵要饭也不是在树下等人家送来，你要进去城裡面去托，要走路，也满辛苦的，而且没有鞋子穿，打赤脚。像现在大家如果到泰国、斯里兰卡，泰国的出家人还打赤脚。佛陀当年就是打赤脚，印度是热带地区。十几年前我到泰国去，我看到泰国的出家人都打赤脚，我也打赤脚，一踩下去那个脚烫得受不了，他们出家人都习惯了，他们烫习惯了。
评论