仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第十六集） 2015/5/7 日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel 档名：WD15-006-0016
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《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介。诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，我们接着看「观空品大意」，第十二页，从「丙、生法二空」，下面「佛答」，第三段，「必具资格—不观色（有），不观如（空）。菩萨于法应无所住，行于布施不住于相。不取于相如如不动。」上一堂课我们学习到这一段。
这一段非常重要，菩萨于法应无所住，这是《金刚经》的经文，这句经文非常有名，因为六祖就在这句开悟的。五祖跟他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他就言下大彻大悟，明心见性。应无所住，而生其心，无所住要生其心，生什麽心？行于布施，布施又不住于相，不住色身香味触法而行布施。布施不住相，不住布施之相，不住能施所施及当中所施之物，不住这个相，这样布施就是三轮体空。这是我们要学习的地方。我们不是上根的，当然更不是上上根的，一般根器都是中下根器。中下根器，佛讲经就要讲详细，讲多一点，而且要常常讲，重複讲，我们才慢慢能够觉悟过来，慢慢能明白。我们一般人，一般的根器，一门深入，长时薰修，这个是需要时间的。
我们讲到「不取于相，如如不动」，这个在《金刚经》后半部，这个经快圆满了，可以说到经的最后面，讲了这个偈子。这个经文，《金刚经》这段经文我也念一下，大家可以听一听：「若有善男子善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。」这是接前面《金刚经》的经文，前面的经文：「须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。」佛跟须菩提讲，如果有人以满无量阿僧祇世界，无量阿僧祇世界不晓得多大，我们讲一个世界的七宝就不得了；不要说讲一个世界，就讲我们一个地球的七宝，那也是很可观了。这裡讲以满，满是全部都满的，无量阿僧祇世界七宝，拿这个来布施，这个福报大不大？实在是太大了。但是持无量无数世界的财宝来布施给这个世界的众生，不及持一卷经乃至四句偈为人演说的福报。以前我读到这个经文，我也很难理解，佛用这样的比喻，他说四句偈，四句偈就是我们上一堂课念的：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。用这四句偈为人演说，就比一个人用无量阿僧祇世界的七宝去布施的福报大，而且还无法相提并论，怎麽想我们也想不通。后来我们淨老和尚讲经给我们点出来了，他说你用再多的财物去布施，财布施，众生他能够得到物质生活上的受用，再多的财富给他，这个财布施能够解决他物质生活上的问题，但是不能帮助他断烦恼、了生死、出三界、破无明，明心见性，见性成佛，这个财布施做不到。
四句偈你会了，成佛就有馀。四句偈是法布施，法供养。所以普贤菩萨讲，「一切供养中，法供养为最。」所有的供养他列了七种，法供养是最殊胜的。因为法供养能帮助众生成佛，财物供养只能帮助众生解决现实物质生活的问题，不能帮助他断烦恼、破无明，所以这个福报就不能相提并论。当然法布施的福报是不可思议的，不可思议的福报，不是我们可以想像得到的。所以佛讲，「若善男子善女人发菩萨心，持于此经」，就是持《金刚经》，「乃至四句偈等」，就是四句合起来一首偈，就是我们刚才念的「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这四句叫一首偈。你用四句偈受持读诵，为人演说，其福胜彼，福报胜过用无量阿僧祇世界七宝布施给这些众生的福报。这个福报太大了！为人演说为什麽有这麽大的福报？就是能帮助他明心见性，见性成佛。
下面就给我们讲，「云何为人演说，不取于相，如如不动」。怎麽演说？演是表演，说是说明。这段就是直指本性，不取于相如如不动，就是直接指出你的本性，就是禅宗用的方法，直指人心，见性成佛，它很直接的，单刀直入的，不跟你拐弯抹角的，这种顿教的教学方法。《金刚经》也是这样，教你不取于相，如如不动，你就不取。此地，江老居士的《讲义》，因为他讲很多，我们就选择一些段落跟大家分享。
本性就是不生灭心，不生不灭的心即是本性，「所谓如如不动是也」。我们的本性本来它就是如如不动的，所以「演说甚深般若之人，应当三轮体空。且当称性而说，直指心源。乃能令闻者即文字般若，起观照般若，悟实相般若也。言下含有既不可妄谈，亦不可浅说之意在」。江老居士在《讲义》前面他也提到，说中国佛教宋以后，佛门的法师很少讲般若，因为般若不好讲，《般若经》不好讲，所以他说怕讲错了给人家误导。也有讲的人，讲得很浅；有的人真的是讲般若，他讲错了。所以他讲，现在的现象是怕谈般若，很怕去谈般若。现在的确有这样的现象，很多法师般若他怕讲，怕讲错了，讲错了给人家误导，错下一个字的转语，要堕五百世野狐身，这个问题严重，所以不敢讲，怕谈般若。
有一些人他比较狂妄，他妄谈般若，乱讲，讲错了真的是要背因果。有些法师也有讲，讲得很浅，叫浅谈般若。他说怕谈般若、妄谈般若、浅谈般若都不行，那要怎麽样？要深谈般若，要深入去谈般若。我们还没有看破放下的人，我看一看，我不是说你们放不下，我是讲我没放下，所以我自己本身真的需要深谈般若，不然放不下很麻烦的。深谈般若帮助我们看破放下，不会误入歧途，你有这个般若正智，你才不会误入歧途，才不会退转，修的也才会有法味，有法味你才会有法喜。为什麽有法味、有法喜？因为帮助你功夫得力，能够伏烦恼。我们修淨土，有这个功夫就够了，就及格了；其他法门可以帮助他伏烦恼、断烦恼、破无明，都要靠般若这个功夫。所以我们也不要怕谈，也不要妄谈，也不要浅谈，要深谈般若。
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