二零一四净土大经科注 （第三三四集） 2016/5/17 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0334
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百九十七页，从第一行看起：
这是经文。我们看批注，「从不当瞋怒至至诚忠信」，这是第一句，「为人乘之世善」。十善业道里头所说的，「嫉妒，妒忌他人之盛事」。别人好事，自己心量小不能包容，就会嫉妒别人的好事，无论是在德行、地位、财富，比我好的都受不了，都要想尽方法去障碍他，去打击他。「又害贤曰嫉」。贤是样样都比自己好的，这是心量小，小心眼，容不下人。下面是，「贪餮」，这个是讲好吃，对于饮食非常考究，都是欲望，这个是食的欲望。「悭惜」，《大乘义章》里面说，「吝惜财法称悭」，有财不能帮助别人；有法不愿意传授给别人，这叫吝法。这个都是属于恶业。世间人不知道，佛知道。
我初学佛的时候，我记得第一天跟出家人见面，去拜访章嘉大师，可以算是正式学佛了。在这之前，跟方东美先生学哲学，那个时候对于佛，是哲学的概念。老师把佛法介绍给我，告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我们学哲学，「大乘佛经是全世界一切哲学里面的最高峰」，「学佛是人生最高的享受」，这些从来没有人讲过，没有听到过，我是这样入了门的。方老师这个单元就是佛经哲学，讲完之后我接受了佛法，对佛法产生兴趣，开始逛寺庙，以前不愿意走进寺庙。这逛寺庙目的何在？借经书看。因为在那个年代，生活非常艰难，书店里面没有佛书流通，找不到佛书。全台湾印佛书的只有两家，第一个是台中的瑞成书局，第二个是台南庆芳书局，这两个书局印的佛书种类很少，多半是经忏佛事用的、早晚课诵本用的，数量也少，种类少，数量也少。所以我们想学习的这个典籍都找不到，唯一的办法就是到寺庙借《大藏经》来抄。《大藏经》是不能出门的，所以我们利用假期，从早到晚就在寺庙里抄经。我们想学的东西自己抄，我记得我还抄过十几本。
章嘉大师告诉我，教我修布施，财布施、法布施、无畏布施。财布施，我们每个月收入很微薄，没有能力用财布施。老师告诉我，财布施是因，得财富是果报。这个世间富贵人家，他那个富贵从哪来的？过去生中修的有因，这一世他应当得到。法布施是因，聪明智慧是果报。无畏布施是因，健康长寿是果报。所以，修这三种布施得三种果报，一点都不假。我跟老师说财不行，没有这个能力。老师告诉我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱还行。老师告诉我，常存布施的心，遇到缘，随分随力都是圆满的布施。我们这才明了，佛家讲得很有道理，你身上只有两块钱，你把两块钱都拿出来了，这是圆满布施，不论你多少，你圆满了。圆满得福报最大，就是福报也圆满。教我学这三种布施。不可以吝财，吝财得贫穷的果报；吝法得愚痴的果报，法布施；无畏布施，果报健康长寿。如果说不愿意修无畏布施，这人一定身体不好，体力差，多病。因果报应是这么来的，我们就明白了。
从这个之后就学会布施了，半年之后，果然这个收入就多了一点，多我们就多布施。自己的生活非常节俭，在那一段时期当中，我年轻，大概三十岁之前，我每个月的生活费用，我自己开销大概不超过二十块钱，那时候的台币。最少的一个月，省之又省，大概就是付了剃头，我记得是用了八块钱，最少的一个月，最多不会超过二十块钱。我那个钱省下来干什么？全买书买掉了。所以我的朋友同事告诉我，你的钱都被书店骗去了。喜欢读书，书读完了之后，那个时候还吝法，我对书很宝贵，我不会借人看的。借给人看，他把书给我弄脏了，他不知道爱惜书，所以我都不愿意借书给人，其他的没有问题。到以后慢慢学，书也可以借人看了，损坏了，也渐渐的懂得不计较了。这叫练功夫，这叫修行，修行是修正错误的行为。在哪里修？要在实际生活对人待物，在这些地方修。如果没有实际这个活动，帮助你真正去落实，很难，不但读的经典得不到受用，对经典的理解也会产生错误。所以这个经典一定要行，《论语》上说「学而时习之」，习就是干，学了之后要落实到生活，落实到工作，落实到待人接物，学了管用，就产生法喜，「不亦说乎」，佛法说常生欢喜心。这个地方我们讲到「悭惜」，这是学习三种布施，利益别人，自己才会得真实利益。
「中悔」，是后悔，「信仰不坚，先信后疑，故曰中悔」。中悔功德不圆满。为什么会中悔？这个地方说得很好，怀疑。先相信，做了，做了之后后悔，是不是上当了？是不是被人骗了？现在这种事情的人太多了，哪一个人在一生当中没有中悔过？没有中悔的人，那有智慧，他有分寸，他有标准、有智慧、有能力，断恶修善，他得到真快乐。怀疑，「狐疑」，动物里面狐性情多疑，所以讲到怀疑就想到狐狸。犹豫不决这叫疑。「疑念害善根。譬如毒刺」，佛经上用这个来做比喻。怀疑把善根断了，特别是在佛法，如果对佛法怀疑，先学，学了一段时期，好像没有什么殊胜的效果、善的报应，就怀疑了，不学了，去学道、去学神仙，很多；经教学怀疑了，再去学密咒，去念咒。所以这一类情形我们也看到很多很多，一个人学东西，疑真的是最大的障碍。中国古人教人，无论世法、佛法，儒释道都是这样教人，「一门深入，长时熏修」、「读书千遍，其义自见」。现在这个时代，真喜欢教，这些老师找不到学生；真喜欢学的学生找不到老师，这叫缘，缘不够。
我这一生，生活在战争的年代。前几天，同学们放个电影给我看，二战的，二次大战拍的些纪录片，那就是我们这代人小时候的生活环境。日本人对中国发动战争是民国二十六年，我十一岁，我是民国十六年生的，十一岁就过这种生活了。抗战八年，八年过的流浪生活，一家四个人分在四个地方，一年难得有一次团聚，确实很可怜。战争是灾难，不知道死多少人，这个是人类最大的罪恶。以后我们学佛完全明白了，战争有没有好处？双方战死的人在哪里？都在地狱。为什么？瞋恚堕地狱。战争瞋恚的对象就是敌人，对方想尽方法要把他杀掉，你杀他，他杀你。发动战争的人、指挥战争的人、参与战争的人统统都是造了无间地狱的罪业。佛在经上告诉我们，三途一堕五千劫，他什么时候离开地狱？不是论年算，论劫数算。多少个劫数？五千劫。这事能干吗？不能干。佛说得很清楚、说得很明白。
参加战争也有不少学过佛的人、读过佛经的人，为什么还去干？怀疑，佛说的这个话真的吗？真有这么严重吗？不信。等到相信的时候，太迟了，来不及了。死了以后，你被小鬼抓去带走了，这个时候后悔来不及了。小鬼抓你到哪里去？把你送到地狱去。尤其是冤冤相报，没完没了，生生世世。所以我们知道，真的有不少人，不少的众生，无量劫来都在地狱受罪，没法子出来，没有缘分出来。他们天天念着家亲眷属能替他超度，超度虽然不能出来，可以减轻他的痛苦。几个亲朋好友肯替他做？真难。特别是在这个年代，这个年代信仰几乎崩溃了，几个人信佛？几个人相信因果报应？善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。所以，佛经上把怀疑比喻作毒刺。「故《万善同归集》云：坚信根而拔疑刺。」底下一句，「要当孝顺」，这就是《观无量寿经》里面讲的，「孝养父母」。「见于彼经三福之首」，我们前面念过，净业三福第一条就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一条一共是四句，四桩事情。
现在教学都困难，为什么困难？中国五千年传统文化的根被拔掉了。谁拔掉的？许多人追究这个原因，追到原因是谁？原因是慈禧太后。慈禧太后并没有真正破坏传统文化的根本，没有干这个事情，但是她疏忽了，她对这个不重视。中国的社会对于长辈、对于老人都尊重，老人说的话没有人不听，为什么？他经验丰富。人民都尊重国家领导人，慈禧太后执政，大家都向她看齐，她对中国传统文化不重视，于是民间对传统文化的信心就降温，降到满清亡国，怀疑就相当严重。在民国年间，民国初年，抗战，也就是说民国三十年之前我们还能够看到，孝养父母、尊师重道，断恶修善，修十善业的还有，不多了。社会上有，而且常常可以看见，不如民国初年那么普遍。而民国初年的时候，又不及清朝末年那个时候根深蒂固。这一个时代不如一个时代，滑坡。到抗战胜利，日本人投降之后，战争是赢得了，传统文化整个降温了，许多人都放弃了，不学了，学校里面不教。私塾，是从抗战前，好像我记得是，抗战前一年还是前两年废除了，国家不承认私塾，所以私塾就没有了。抗战胜利之后，社会一片混乱，人民确实很痛苦。国共战争，共产党统一中国，对于传统文化，特别是文化大革命，把全国人民对传统文化的信心失掉了，没有人再相信了。所以今天要复兴中国传统文化有一定的困难。复兴中国传统文化是最近这几年，才有一部分人看到社会的混乱，怎么办？怎么救？如果不救，这国家还能存在吗？
我对于这个有一点印象，不深。那是在我七、八岁的时候，我们还没有离开老家，住在乡下农村，我们是农村里面长大的孩子，但是农村有私塾，见过私塾，见过祠堂，参加过祭祖，每年清明、冬至祭祖，我们小孩都要去拜祖宗，有这么一点概念。知道那个时候人心厚道，人与人之间有爱心，还有伦理道德的模样，还并没有完全丧失，社会大众还讲求仁义礼智信。特别是农村，农村人纯朴，保存的时间久一点，都市的人比不上农村人厚道。
所以这三福是佛法入门。为什么现在这么难？老师找学生，孝亲尊师的学生没有了。为什么要孝亲尊师的学生？唯有孝亲尊师，他能学得进去，他真学。不孝父母，不敬老师，老师给他讲的他没在意，没有把它放在心上，所以右面耳朵进去，左面耳朵就出去了。这是老师找不到学生。等到学生想学，老师凋零了。
中国在过去，五四运动讲新文化，全盘西化，要向外国人学，中国东西都没用。文化大革命彻底铲除，不要中国东西，学西方的。到今天，西方成问题了，西方发生问题了，西方人现在积极在追求东方，东方中国是主。所以我在信息里面看到的，英国人带头，从小学、中学、大学，所有的学生都要学中国文字，学中文。有人问他，你为什么这么做？未来的世界是中国的，中国文字在未来就像现在英文一样，是世界通用的文字。他现在真干，不但他真干，学校真干，而且他们学佛，撷取佛经编入教科书里头，小学课本、中学课本、大学的课本，中国文的课本里面有佛经。我们现在怎么办？现在有人有这个警觉心了，还有一部分人没有，那是前瞻的能力比较缓一点，没看到。我相信三年之后，中国人会找老祖宗，为什么？全世界人都拜我们老祖宗，我们要不要去找老祖宗？跟外国人学，外国人要我们老祖宗。我们老祖宗有能力、有智慧来化解现前世界社会问题，真的不是假的。外国人学习，真干，比我们热心，比我们认真。
我这两年常常在想，十年、二十年之后，大学没教授了。为什么没教授了？学生不想学。这个问题六十年前已经发生了，是我们这个年代。我二十六岁，跟方东美先生学哲学，我们的愿望只想得到他老人家同意，他上课的时候我们到学校去旁听，其他的不敢想。老师写封信给我，约我到他家里见面，这是他回我的信。我跟他没人介绍，这是自己介绍的，写了一封信、写了一篇文章送给他看。一个星期之后，他写封信约我到他家里见面。见面就谈到，他问我学历，我说我初中毕业，抗战期间失学三年，三年没念书，天天逃难，全靠两条腿走路，抗战八年，我走了十个省，几万里路，没有机会读书，没有安定的居住所。老师问我，你有没有骗我？我说不敢骗老师，完全是真的。老师说，你写的信、写的文章我们台湾大学学生写不出来，所以他怀疑。我说我虽然失学，喜欢读书，没有在学校，但是我没有离开书本，喜欢读书。老师接着就说，他说现在的学校（六十五年前那时候的学校），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我以为是老师完全拒绝了，听了这个话心里很难过，这个梦想化了，不能实现了。停了大概有七、八分钟，我看着他，他看着我，最后老师说，你真的要想学，你就到我家里来。我们约定每个星期天，上午九点半到十一点半这两个小时给我，这是我们作梦都想不到的。什么原因？刚才我说过了，遇到这一个学生想学，我遇到那个老师想教，他想教没有学生，我想学没有老师，我们真遇到的时候，很幸运，就非常欢喜，我们的课就这样上的。一个星期两个小时，我也不需要请假，星期天放假，不必上班。给我讲了一部《哲学概论》，分作四个单元，最后一个单元佛经哲学。我们上课没有课本，完全听老师口述，我带了一个小笔记本，课是这么上的。
最后这个单元，我就好奇，我向老师请教，我说佛教是宗教，宗教是迷信，尤其是佛教，宗教里面我们听说高级宗教只有一个神，宇宙主宰是创造万物的神，低级的宗教是多神教，什么都拜，我们把佛教看作低级宗教，看作多神教、泛神教。老师就给我说，他说你年轻，你不懂。确实，我们一生从来没有听说，听人家讲过佛经是哲学，没听说过。老师介绍给我，释迦牟尼，他不说释迦牟尼佛，说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家。那我们学哲学要找谁？当然要找最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。你看，开端这几句话就把我折服了，这是学校学不到的，学校里头没有佛经哲学，没开这个课。方老师晚年，在学校开的是佛经哲学，我记得他讲过魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，最后晚年台大退休，到辅仁大学博士班开了华严哲学。他讲华严哲学时，我还去听过几次。这个才搞清楚。
认识章嘉大师之后，就专心学这门课程。章嘉大师很慈悲，像方老师一样，每星期给我两个小时，至少是一个小时，他有客人会给我一个小时，没有客人的话给我两个小时。我跟他三年，我这个佛经的基础是他老人家奠定的，没有这个基础，我跟李老师十年，也不会有什么好成就。这个三年基础好，三年之后老人家过世了，我找到李老师，我跟他十年。李老师会下的同学很多，他没有章嘉大师三年的基础，我在那里打了三年基础，到台中十年，管用了。虽然在那个时候我初中毕业，认真学佛十三年，也能讲二、三十部经典，没有学位，还是初中毕业。可是有个缘分，我的一个老师给我介绍，在文化学院，以后的文化大学，在那个时候是学院，在文化学院哲学系里面开佛经哲学，我讲了四年。这个四年就取得大学教授的身分，以后到美国、到加拿大去弘法，起了很大作用。美国人尊重学术，看到我有这个证件，这个学校四年的聘书，讲经的这些数据，所以办那个签证的手续就特别容易，非常顺利，给我的待遇都很优厚。所以现在这个时代，学历、资历很重要，你没有学历，有再好的能力他不相信，他对你怀疑。
真正学东西，现在学校学不到了。方老师跟我说过之后，这么多年来，在国内、在国外，我到学校去参观、去考察，真的不是假的，而且大幅度往下衰落。往后怎么办？原因是什么？学生不好学，对学习没兴趣，不想学，只求文凭。老师没办法教，不教书他无法生活，他的生活来源就靠那一点薪金，就靠那些教学钟点费。再其次的，他要能够勤于著作，出版几部书能拿到一点钱，生活不富裕，勉强能过得去。所以现在学校真有问题，这叫教育有问题。社会为什么变成这样？总的一句话，教育造成的。这全球性的，不是每个地区性的，这问题很严重。国际上有一些汉学家，他们对汉学确实有很深的造诣，对中国文字、对中国的文言文佩服得五体投地，在西方宣传，劝导西方人，要求真实智慧，一定要到东方来学汉学。所以现在形成这一、二年国际上汉学热，谈汉学的愈来愈多了，好现象。
《观经》的三福，净业正因，我们这段经文往生正因，就是净业正因。「至诚忠信」。诚，「诚者」，注得好，什么是诚？「真心，真实无伪也」，解释得好。我这一生当中常常劝人用真心，不欺骗自己，不欺骗别人，我们心安理得，生活正常，睡眠安稳，心里面不乱，没有杂念，没有妄想。这个就是方老师所说的，人生最高的享受，佛法里面说的法喜充满，孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，这都是人生最高的享受。我们在社会上没有地位，没有财富，什么都没有，但是这个享受得到了，快乐无比，没有牵挂，没有忧虑。我们看社会的现象、宇宙的现象，能看到几分真实，道理就在此地。用真心不用妄心，你要想这一生真正过到人生最高的享受，用真心不用妄心就得到，而且很快可以得到。至诚忠信，真实无伪。至，「至者，登峰造极也。诚之极，故云至诚」。诚之极，这就难了，什么人做到诚之极？跟诸位说，诸佛如来，等觉菩萨还差一个阶层，证到究竟佛果就至诚之极了。这个地方诚之极，成佛了；真诚没有达到极点是菩萨。真诚心，真能在日常生活当中做得了主，是阿罗汉。阿罗汉、辟支佛用真诚心，比起上面他们是少分，比起六道轮回，他超越了。六道轮回完全用妄心，不知道用真心。知道用真心的，阿罗汉、辟支佛。所以叫至诚。
「忠者，尽心竭力」，无论是学习、是工作，是待人、是接物，都要尽心，我有多少爱心，有多少真心，要圆满的付出，我有多大的能力，没有保留，完全贡献，「忠于国家」。「忠孝二字，为世间美德之本」，六道轮回里面讲德行、讲道德，忠孝两个字是根本，欲界天、色界天、无色界天，这世间法，这两个字非常重要。忠这个字，就是你的心端正，不偏不邪，没有偏心，没有邪念，这叫忠。首先要忠自己，自己对自己都做不到忠，怎么能对人？没这个道理。孝的意思是一体，上一代跟我是一体，下一代跟我也是一体；再扩张来，整个人类是一体；再扩大，整个宇宙是一体。惠能大师《坛经》上讲得好，为什么是一体？能大师开悟的时候，他的报告是五句话，最后一句他说「何期自性，能生万法」，万法指什么？指整个宇宙，叫万法。整个宇宙从哪里来的？是自性变现出来的，自性能变，万法是所变，万法是门类，无量无边，自性是一个。所以真正要知道，整个宇宙跟自己是一体。我们说诸佛菩萨跟我们一体，没错，是一体；二十八层天跟我们也是一体；往下看，六道轮回跟我也是一体，三恶道是一体，三善道也是一体，真的不是假的。所以整个宇宙从哪里来的？念头产生的。大乘经上讲，一切法从心想生，你想什么现什么，想什么变什么，为什么不想极乐世界？为什么不想阿弥陀佛，去胡思乱想？胡思乱想，心乱了，心杂了，结果自己做不了主，随业受生，这个苦不堪言。
学佛的人终极的目标就是回归自性，就是圆满成佛。要从哪里做起？我头一天见章嘉大师，问了这个问题。我跟章嘉大师说，佛法的好处方东美先生告诉我了，讲给我听了，我知道了。我向他请教，有没有方法很快让我就能契入境界？我要知道这个方法。我的问题提出来，他老人家看着我，我也看着他。我看着他，等他教导。他看着我，我不知道为什么，他不说话。看多久？看了半个多钟点，半个多钟点说了一个字，有。有，我们的精神马上提起来了，我等了半个小时了，有。有，他又不说话了，又看着我，盯着我，大概看了十几分钟，给我说六个字，「看得破，放得下」，说得简单一点，就四个字，看破、放下。为什么看那么久？我到好几年后才悟出来，我年轻，心浮气躁，随便开口问了这句话，这句话太重要了！问这句话，他不回答我，他要等我，等什么？等我浮躁的气完全消了才跟我说。半个小时，我也半个小时像入定一样，一心一意等他老人家开示，半个小时。他这一有，我这心马上又浮起来了。所以不能说，又要搞个十分钟，第二次再定下来，给我说六个字：看得破，放得下。那天我离开他，他送我到大门口，告诉我：今天我告诉你六个字，你回去好好做六年。我真干！
看破是什么？把事实真相搞明白，这是看破，绝不含糊笼统，要搞清楚事实真相。放下，别放在心上，无论什么事情，好事、坏事都不要放在心上，为什么？全是假的。念了《金刚经》恍然大悟，「凡所有相，皆是虚妄」，这个宇宙是假的，不是真的。放在心上你就吃亏了，为什么？你被境界迷了，你看不到真相了。看到真相就放下了，放下就看到真相。放下是什么？别放在心上。我们今天念佛，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，无论好事、坏事，佛法或者世间法，都不放在心上。为什么佛法也不放？佛法不是真的，哪来的佛法？真如自性清净心中一法不立，没有一法，哪来的法？因为有世法，所以才有佛法，佛法是因缘生的。自性里头没有生灭，不生不灭，没有现相，它能现相，没有现相能现相，能现的相也不可得。能现的什么？诸佛剎土，佛报身所居的是自性所现的，报身所居的，自性叫法身，法身没有形相，这给我们讲真的。所以不管是真的、是妄的，都不可得，都不能放在心上，这才能进佛门。
佛门现在难了，现在怎么？没老师。我们到哪里学？有，没有老师，处处都是老师，电视屏幕上学。电视屏幕上听讲经，从头到尾，你把这个经听一千遍，看看开不开悟，很可能开悟了；再读一千遍，大悟了；再读一千遍，大彻大悟了。有没有人做实验？有，我面前就两个人，这两个都开悟了。怎么知道开悟了？没有学过的经，没有看过的经，你拿给他看，你念给他听，他就讲给你听，通了，一经通一切经通。为什么？自性里头圆满智慧，只要见自性，智慧就现前，这个智慧跟诸佛如来无二无别，所以全通了。
我们要想一想，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，跟谁学的？谁是他的老师？没有，无师自通的。怎么通的？看破放下做到极处了，就通了。我们为什么不通？就是没有看破，没有放下。没有放下，堵塞了，没有看破，怀疑，问题在这里。所以惠能大师没人教他，他大彻大悟，什么都通了，样样都通，没念过书。然后回过头来，我们再看中国孔子，孔子是圣人，孔子要出生在印度，大家称他叫佛陀，释迦牟尼佛要出生在中国，中国人叫他做圣人，中国这个圣人跟佛陀的境界是相同的，地位是平等的，就是佛。老子，庄子，孟子，大菩萨，老子、孔子、文武周公都是佛陀，都是无师自通。
所以你真正想学，不是不能学，只要你真听话，关键是听话、老实、真干，有这三个条件你就会成功。我们找一套光盘在家里学。我刚才讲有两个人，第一个，东北的刘素云居士，她每天，我估计她念《无量寿经》十个小时，二十年没间断，她成功了，无师自通了，她什么都通了。还有一个胡小林居士，在北京搞企业的，他最近六年专攻一部书《大乘起信论》，《裂网疏》蕅益大师的批注，连论带批注读了三千遍，通了。到我这来看我，我叫他讲给我听听，我把他录像录下来了。他告诉我，古人这两句话一点都不错，不是骗人的，「一门深入，长时熏修」、「读书千遍，其义自见」，一千遍小悟，两千遍大悟，三千遍大彻大悟，不难。这是正法，这是佛菩萨替我们开的大门，悟门，你要觉悟。
觉悟之后，学位没问题。我跟你说，我这一生初中毕业，毕业证书早就丢掉了，现在我有四个博士头衔，这些学校送来的，不是我找他要的，是他主动送过来的，四个都是的，都是学校主动送过来的。怎么送过来？这些校长跟我聊天，愈聊愈有兴趣，愈聊愈舍不得离开，多几次聊天他就送来了。所以这个道理我们要懂，我们不求，人家送来我们也不拒绝，拒绝对不起人，好意，他不是恶意。世间人承认你有博士实质，实至名归，学位送给你，对社会大众也是一种鼓励。没有能力，没有人护持你，你没有办法进入大学，但是自己肯用功、肯学习，大学还是一样关照你，一样的照顾你。未来知识分子愈来愈多，学校愈来愈多，学习的人愈来愈多，所以现在没有文凭的学校一般人不敢去读，读了之后，虽然学到东西，没有人用你，现在社会上用人不是看你能力，看文凭。我们明白这个道理。
所以忠孝这两个字太重要了！尽忠对谁？对自己。自己用心，不偏心，没有邪念，不偏不邪，这就是忠。「信，此处指世法，谓真实不欺也。」不欺骗自己，不欺骗别人，不欺骗自己叫诚，不欺骗众生叫信。断恶修善从这个地方下手，从这个地方做起。
我们再看底下一段，「深信因果」，因果是真的不是假的。
【当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法。不得亏失。】
前面两句是教你信，信什么？佛不骗人，佛的语最真实。所以圣贤人，我们讲佛跟法身菩萨，大菩萨，文殊、普贤、弥勒、地藏、观音，这都是等觉菩萨，跟佛一样，决定没有一个字的妄语，所以读他们的经要相信。《四库全书》第一个部分是经，经是什么？圣人说的。我们就看古文化里头，所谓还有糟粕，还有精华，经里面全是精华，没有糟粕，像史里头、子书里面、文集里面可能有。但是要知道，《四库全书》，乾隆当年派了三百多个中国著名的专家学者，干什么？取舍。如果是糟粕，看了没好处的，浪费时间的去掉。能够入《四库》的都是好书，都是精华，没有糟粕，这个要知道。你要想认识这本书值不值得看，查查《四库》目录有没有，如果有就值得，为什么？不值得的都刷下去了。当年搜集的图书，能入《四库》的是一部分，挑出去的比《四库》分量还多。我们还要怀疑吗？再说，我们有智慧去怀疑吗？我们没有这个能力。所以也有人问我，问的人是有意，我也了解，问我经书里头有没有糟粕？我就答了一个开玩笑的话，我说有。他很惊讶，怎么会有？我说看不懂的不就糟粕吗？这大家一笑了之。你看不懂，你就是以为那叫糟粕，那问题不是出自于经书，他自己程度上的问题。
所以佛经，你看这个批注，这个批注黄念祖引用了八十三种经论（经典）、一百一十种祖师大德的注疏，这些祖师大德都是大彻大悟、明心见性，所以这个会集本跟批注要把它当作经来看待，句句真实，真实智慧，真实功德，所以真实不欺。
下面是，「深信因果」，教我们忙中念佛，这深信。佛经要深信，断恶修善要深信。这个地方的信字，「指出世法」。「谓于诸法之实体，三宝之净德，与世出世之善根，深为信乐，使心澄净，是为信。」这个信的意思说得很广，说得很深，指的是什么？世出世间法全包括在里头。因为一切法的实体是自性，一切法的实体也叫真心。真心，《华严经》上说的，遍法界虚空界十方三世一切诸佛的剎土，从哪来的？唯心所现，这个心就是真心；唯识所变，识是妄心。真心，迷了真心就变成妄心。真心现的法界是极乐世界、是诸佛剎土，妄心现的法界是十法界、是六道轮回，妄心现的。妄心是什么？念头，妄念。
诸位要知道，真心没念头。没有念头能现，缘，没有念头，遇到这缘它就现。缘里面最多的、最复杂的是关系，人与人的关系，人与畜生的关系，人与山河大地的关系，人与树木花草的关系、与万物的关系。那是什么时候结的缘？无量劫来，不是这一生一世，无量劫，过去无始，无量劫又无量劫，找不到开头，未来找不到结束。这里的含义很深，深到什么程度？真的认到真相就明白了，没有开头，没有结束。没有开头就是没有生，没有结束就是没有灭，法身不生不灭，它能现一切相。相都是缘生的，既是缘生的，都不是真的，不但是八识所生的相是假的，就是十法界依正庄严，假的。自性所现的相也是假的，也不是真的，为什么？它没有生灭。一个有生灭，有生灭是假的，没有生灭也是假的。这很有趣味，你慢慢把它观察到了，你就自自然然统统放下，不再添麻烦，不再给自己加一点负担。现在的负担就好像，我们到马路上看到许多人背个包，那就是负担。佛菩萨把这个包都丢掉了，看破了，放下了。那你需要的东西，应念而生，心想事成，想什么有什么，你还要背在身上干什么，没有这个必要了。诸位真搞清楚、搞明白了，还是极乐世界好，应当要去。
我们要修三宝净德，世出世法里面一切善根，深为信乐。这个善根，世间法的善根是什么？孝亲尊师，孝养父母，奉事师长，世间法的善根。在今天麻烦的是孝道丢失了，师道也丢失了，所以孝敬的人没有了，没人教过他，他也没看到孝敬的样子。我也看到这一点。怎么教？讲堂，我们摄影棚，我都挂上老师的照片、父母的照片，不忘本。老师、父母在，我们尽孝，我们关心，我们照顾，特别是晚年。老师的儿女跟我们亲兄弟一样，有困难要帮助。这个是善根的根本。
我们对于老祖宗传下来的，中国传统文化是什么？简单的讲十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这就是中国传统文化。一部《四库全书》写的，就是写这个，与这十二个字不相应的，决定不会放在《四库》里头，都被挑出去了。细说，四科，五伦、五常、四维、八德。五伦，人与人的关系，自然的关系，不是哪个人创造的，不是哪个人发明的：夫妇，自然关系，父子，自然关系，自然关系叫道，它不能改变的，君臣的关系，就是领导与被领导，长幼的关系，朋友的关系，这是天道。任何一个人，你到人间来，跟人相处，不外乎这五种关系。这五种关系怎么处？父子要孝慈；老师要尊敬；夫妇要和睦；长幼要有大小、要有先后；朋友要有信义，讲仁、讲信、讲义，这才算是个人。如果伦常这个东西统统丢掉，那不叫人，人跟畜生没有两样，畜生跟人的差别，人有伦常道德，畜生没有。这个我们要相信，要欢喜接受，这就是世间法。如果出世间法，加上一句，使心澄净。这些有没有做到？做到了。有没有放在心上？没放在心上。没有放在心上，心清净了，清净心里头善恶二边都放下了，世出世法也都放下了。
《唯识论》里头讲：「云何为信？于实德能深忍乐欲。心净为性。」着重在最后这一句，实是真实，真实是自性，自性里头有无量智慧，有无量功德，有无量才艺，有无量德能，取之不尽，用之不竭，见性就明白了。真实，自性是真实，无量功德，无量的能量，都在自性里头。所以什么最重要？明心见性最重要。对这个深忍，忍是同意，认可，乐是喜欢，欲是认真学习。心净为性，如果心不清净，这是德，就不叫性，就叫德，心清净就回归自性，原来它就是自性。
又《大乘义章》里面说：「于三宝等，净心不疑，名信。」三宝是佛法僧，现在能净心不疑吗？太难了。为什么？现在人从小就养成怀疑。这个信德好难好难。看佛经想到，这个佛经从印度梵文翻译过来，难道没错误吗？有没有一句一字翻错了？在现在叫你翻一篇东西，肯定有错误，每个人翻的不一样，怎么能叫人不怀疑？这个佛一代一代传下来，传了几千年，真有其人吗？是真的还是假的，还是古人伪造骗我们的？怀疑全来了。对经书怀疑，对出家人怀疑，出家人真的六根清净吗？真的放下了吗？所以麻烦大了，信心好难生。古时候信心为什么那么容易？从小培养的。从他一出世，父母不骗他，他长大了，会说话、会走路了，他们一家人不骗他，都给他讲真的；长大之后，看到老师、同学，看到些陌生人都讲信用，没有不讲信用的，他就相信，他看到了。所以现在人疑心太重。
又《俱舍论》里也说，这是小乘论，「信者，令心澄净」。「今闻佛经，并信经语甚深」。这四个字很重要，信能令心澄净。我们的心净不下来，我们心里头有很多染污，洗不干净，这个地方教我们方法，修信心，就能帮助你心净下来。澄净，就是我们经题上讲的清净心，清净心是真心，没有染污。信，不怀疑，可以叫自己心清净，这个话真的。我们心不清净的人，对什么都相信，都不怀疑，他的心很容易净下来，这是个很好的方法。
「《大论》曰：信为能入。」入是什么？入就是开悟，入进去了。我们今天读佛经，今天没有高人给我们讲解，我们能入吗？能，相信就能，相信古人，一门深入。学只能学一部，不能学多，学多就学杂、学乱了，功力用不上，它有这个毛病。所以一门，一门学完之后再学一门，可以，第二门学完之后学第三门，这个行，一样一样的学，都能成就。一门没有学成就，绝不学第二门，这是学习重要的方法。《大论》，《大智度论》所说的，信为能入，能够入大乘。「故能从人乘，而直趋大乘圆门」，大乘是圆满的，「念佛求生也」。这就教给我们，我们现在从人，人乘，对什么事情都不怀疑。怎么不怀疑？我们相信所有一切人都是我自性变现的，我相信六祖能大师的话，「何期自性，能生万法」，人是万法当中的一种，是我自性生的，我不怀疑，我能相信，我能相信人性本善。那不善呢？不善是习性，是他遇的不好的缘学来的，他的本性是善良的。相信人性本善，对于别人做错事情自然就能原谅，他本性本善，可惜没人教他，他被坏人、被环境引坏了，情有可原，不计较了，不会惩罚他。帮助他回头，帮助他增长信心，这是相信佛法，相信佛法你就能得到佛法，佛法能帮助我们脱离六道轮回。
下面，「复信因果不虚。故信作善得福而精进向善」。这一条，信心很重要。譬如你如果真正能相信这三种布施得三种果报，你不会骗人，你不会做坏人，为什么？你明白了。财从哪里来的？财布施来的，他财比我多，他布施比我多，我要拼命布施，我要赶上他，我肯定比他更多。真的，一点都不假。聪明智慧，喜欢给人讲经说法，喜欢劝人为善，帮助人断恶，就生智慧。喜欢救护一切众生，得健康长寿。全是因果，只要你相信真干，你果报一定不虚。作善，知道作善得福，你就会精进向善。『奉持如是等法』，指上面所讲的一切善法，『不得亏失』，你没有亏，没有失掉。亏是减损，没有降低，没有失去。「以上数句经文（从当信至亏失），表从世间人乘，趋向极乐一乘也。」我们要学，要重视。
我们这一生得人身不容易，太难了！经上讲，三途一堕五千劫，你就晓得不能做坏事，不能欺骗人。欺骗人，做坏事，五千劫离不开三途，轮回，三途里头轮回，地狱、饿鬼、畜生，苦不可言。好不容易得人身，遇到不好的环境，马上又迷了，你说多可怜。怎么保证自己不迷？经书不能丢掉。经书要怎么学习？要认真学习，就是「读书千遍，其义自见」，我一千遍读完了，我讲给别人听；两千遍读完了，我再讲给人听，讲得更深，讲得更广；三千遍念完了，我再讲给人听，讲得更透彻，让人不会怀疑了。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏，素食就是第一个，我采取素食，不再跟众生结恶缘，自己长寿，自己健康，果报是真的，不是假的。海贤老和尚给我们做示范，他每天干活是劳作，劳动身体，干到什么时候？往生的当天还干了一天，在菜园里头种菜，忙了一天，晚上走了。你看，这一天都不肯休息，做榜样给我们看。这个表从世间人乘，趋向极乐一乘，我们应该要做的。今天时间到了，我们学习到此地。
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