【世尊坐道场，清净大光明，譬如千日出，普照虚空界。】
这一首是赞佛，为大家介绍现在这个世界有佛出世，佛是世间的大势圣人，稀有难逢，这个机会太难得了。大威光太子知道、明了，还没有去见佛，看到佛光照触，他就开悟、就明白了。凡是真正觉悟的人，决定没有贪悭，他不吝法，看到对众生有真正的好处，马上要介绍给大众，愈快愈好，那是慈悲的表现，真正有慈悲心。这四句偈是介绍佛现在『坐道场』。佛所在之处就是道场，不说一句话也是道场，为什么？他示现那个形象就是教化众生。「学为人师，行为世范」，他的身体、他的作为是世间人最好的榜样，所以他所在之处就是「坐道场」。『清净大光明』，赞叹佛的心真诚没有虚伪，清净没有染污，平等没有高下，正觉没有迷惑，慈悲没有自私，清净大光明！普照虚空法界，利益一切众生。所以下面这两句是比喻，『譬如千日出』，一个太阳非常明亮，一千个太阳，这都是比喻。『普照虚空界』，你看看佛的心量多大！起心动念遍法界虚空界，我们要学。再看第二首：
【无量亿千劫，导师时乃现，佛今出世间，一切所瞻奉。】
这首偈就是讲的人身难得，佛法难逢，遇到了要珍惜，不能空过！佛确确实实『无量亿千劫』可能你遇到一次。『导师』就是佛，他能够引导九法界众生破迷开悟，超凡入圣，所以称他为「导师」。世出世间九法界里头没有这样聪明智慧的能人，能帮助一切众生转迷为悟，转凡成圣，除佛之外没有人，所以我们称佛为导师。『时乃现』是众生有感，众生什么感？过去生中所修学的善根福德因缘成熟了。不容易，《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这三个条件要具足！善根就像大威光太子一样，一接触就明白、就觉悟了，明白是解，从解里面生起真正的信心、信仰，自自然然他就为大家介绍，这个因缘稀有难逢。
『佛今出世间，一切所瞻奉』。这个「一切」是九法界众生，我们通常讲的；在《华严经》里的那个一切，不止，那一切怎么讲？你要看前面一首偈「普照虚空界」，所以这个一切包含的是遍虚空法界所有一切剎土里面的众生，只要是觉悟的人、明白的人（迷惑的人不知道），真正觉悟明了的人没有不瞻仰。这个瞻仰里面就是有信心，你要不信他，怎么可能生起瞻仰？仰是仰慕，奉是奉行，依教奉行，非常欢喜接受佛的教诲，这一句话是这么个讲法。
这两首偈清凉大师注解里头注得好，「示佛出现，既灭闇难遇，不可失时」，这两首偈大意如此。示，指示。佛出现在这个世间，世间人迷惑颠倒不认识。胜音世界这个时候的居民善根福德都非常深厚，所以这里面的人民智广福大，但是福智还是有差别，那不能跟大威光太子比。大威光太子确实福智是这些人中第一，我们在底下偈颂里面能看得出来，大威光这么一提醒，大家统统都觉悟，很快的觉悟。请接着看大威光太子赞颂的第三首：
【汝观佛光明，化佛难思议，一切宫殿中，寂然而正受。】
从这一首一直到第七首都是劝大家观佛德，「令观佛德，有德有慈，真可归也」。这个「归」是归依，这个人靠得住，我们投靠他，这是证入。前面两首最重要的意思是说佛出世非常稀有，这种机会一定要把它抓住，千万不能够失掉。这一首不难懂，劝大家观看，看佛的光明。『化佛难思议』，这个「化佛」是「光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边」，这说化佛。我们前面说过，就像《普门品》里面所讲的，应以什么身得度就现什么身，佛没有一定的形相。在中国史书里面记载的也不少，不仅是出家的比丘僧、比丘尼僧、沙弥、沙弥尼，在家的优婆塞、优婆夷，有时候还现宰官身，政府的各级官员，现这种身，也现各行各业身。你仔细去观察，无论他现什么身，他的作用都是教化众生，都是帮助众生信解。我们不要忘了前面大威光所证得的，他十句里头第九句，「增长信解力大愿」，我们从这个地方细心去观察，你会看到佛菩萨在这个世间，男女老少各行各业里面现身。他所做的，他所想的，他所行的，仔细去观察思惟跟经教相应，他不是化佛、不是化菩萨，他是谁？尤其是在这个五浊恶世，浊恶到极处这个时候，他在这里面现身格外的明显。他不会随顺一切的染污，他不会造作一切的罪过，他的心正、言正、行正，这个很可能菩萨化身来的，所以说是「化佛难思议」。
『一切宫殿中，寂然而正受』。这个「一切宫殿」，宫是私人的住宅，居家所在；殿是大众聚会的场所，我们今天一般人讲的办公室，从前称之为殿，办公的地方、开会的地方、集会的地方称为殿。这一句话我们就明了，无论是他在家燕居，或者在大众集会当中，他的态度都是寂然正受，这个我们要微细观察。「寂然」是讲身心清净，特别着重在心地上，因为它后头有正受。「正受」是讲身行，身体行为都在戒定当中，他的身有威仪，心清净、身清净、语清净，我们用身语意三业清净跟这一句经文相应。一切时一切处就是儒家所说「进则兼善天下，退则独善其身」，宫中，独善其身；殿堂，兼善天下。跟大众在一块的时候肯定是影响大众，帮助大众破迷开悟，最重要的一个课题，一切时一切处都是做这种表现。这些佛德，我们做佛的弟子应当要学。再看第四首：
【汝观佛神通，毛孔出焰云，照耀于世间，光明无有尽。】
这一首偈里头说佛的神通，说佛的照耀，他的神通、智慧、德能显现在世间，不是自受用，他受用。『神通』，首先我们要把这个名词含义搞清楚，「通」是通达明了，世出世间一切法他都通达没有障碍，我们对这桩事情上面再给它加一个「神通」，说明他那种通达的能力神奇莫测，超越我们凡夫的想象，超越我们凡夫的常识，我们没办法理解的。没有一样他不通达，没有一样他不明了，这是什么？这是圆满智慧的起用，这就是《华严经》上讲的无障碍，神通是无障碍。清凉大师给我们总说这部经「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，称这部经是四无碍的法界，这个法界是一真法界，这个法界就是法身如来，神通广大无量无边。这首偈威光太子给我们举一个例子，『毛孔出焰云』。「毛孔」是身上汗毛，汗毛孔里面出生「焰云」，焰是火焰，云是云彩。实际上就是彩云，但是不能用彩，彩云只有美，焰里面呢？焰里头有表法，火焰它是光，它代表智慧，它有热。你们想想看这个字里头热情、智慧，热情是慈悲，焰云就是慈云，慈云里头还有智慧。『照耀于世间』，佛的智慧、佛的慈悲从什么地方看？每一个毛细孔，这就是我们常讲的全身放光。佛的身相，无论从哪个地方看，就从极其微小的毛细孔里面去看，都能够觉察他无尽的智慧跟慈悲。所以清凉大师在注解里头，他是这几首偈总注，佛「有德有慈」，这个德里头包含着有智，威光劝大家皈依佛。『光明无有尽』，无尽的光明。第五首：
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