昨天我们念到的，经上说的文字是「一切诸佛身，唯是一法身」，在佛门祖师大德注疏里面常讲「十方三世佛，共同一法身」，跟这个经文意思完全相同。后面两句，那是一样的，「一心一智慧，力无畏亦然」，这几句话是讲的宇宙人生的真相。毘卢遮那就是阿弥陀，阿弥陀就是毘卢遮那；极乐就是华藏，华藏就是极乐，一而二，二而一。佛「以种种教行之光，遍照一切，法眼照之」。种种教就是佛法里面讲的八万四千法门。这八万四千从哪里来的？佛讲六道凡夫有八万四千种烦恼。佛的教行没有别的，就是帮助你断烦恼，你烦恼有这么多，他的方法也有这么多，所以叫八万四千法门，这是对娑婆六道众生说的。如果扩大到遍法界虚空界，那就不止八万四千。那应该怎么说？无量法门。所以四弘誓愿里面就不用八万四千，「烦恼无尽」、「法门无量」，这种种教行就是无量无边的法门。这些法门无一不是究竟圆满真实智慧，所以叫光，遍照一切世界的众生，照就是教导、教化。
长者末后这一句话说「法眼照之，可见。」这句话对我们讲的。前面是佛光普照，这一句成语大家也很熟悉，我们也常常看到匾额上这样写的。佛光普照是什么意思？佛陀的教化普遍流行在十方，是这么个意思。我们这个地方有几十位同学，每一天在一起研究经教、讨论经教、学习经教，把经教里面的道理变成我们自己的想法、看法，把经教里面的教训变成我们的生活行为，这叫学习。学作菩萨、学作佛，佛菩萨是我们学习的榜样，是我们学习的标本，依照这个模式来塑造自己，这叫真的学佛。如果学佛的人不是认真努力在学习，只是在经教上做研究讨论，这个不叫学佛，叫什么？叫佛学。佛学跟学佛不一样，佛学这里头没有行、证，你得不到受用。虽然你有信、解，你没有行、证，把佛法当作一门学术来研究，那就把佛法变成世间法。经论没有改变你的思想行为，换句话说，没有帮助你转恶为善，没有帮助你转迷为悟，没有帮助你转凡成圣，你还是凡夫，你还是迷惑颠倒，你还是造作恶业，这样学习就叫做佛学，你搞的是佛学，你没有学佛，你不像佛，你不像菩萨，这一点意思不能不懂。所以「教行之光」确确实实遍照一切，这话是真的不是假的，谁能看见？法眼就见到。肉眼见不到，天眼也见不到，法眼见到。什么叫法眼？依教奉行那个眼叫法眼。
我们不说高深的，说最浅最浅的，十善业，你做到了没有？不杀生这一条你做到没有？我做到了，我不杀生。不伤害众生，你做到没有？不伤害众生是属于不杀生。你毁谤人，造谣生事，是不是叫那个人受到伤害？这是不是属于杀生里面的一分？所以不杀生，细说是决定不能让这个众生因我而生烦恼，这是不杀生的精义。这个众生讨厌我，见到我他就生烦恼，我看到他来，赶紧躲在一边，离开他，这个人是菩萨。为什么？不令众生因我而生烦恼，回避！我们懂不懂这个意思？懂不懂这个道理？有没有这样做？所以不杀生这一条，你理解的是很狭隘的意思，你不知道它的意思非常广、非常深，深广无尽。凡是伤害到别人，伤害他身体、伤害他精神、伤害他名誉、伤害他的利益，都归到杀生这里头。所以，这些戒条要细细的讲解，从前有专门学习这个学问的，律师，专攻戒律的，给你解释。哪有那么简单！
不偷盗，你做到了没有？条条意思都非常深广。偷盗梵文里面叫「不与取」。这个物有主，主人没有答应，你动了他的，这都叫偷盗，微细到极处。几个人持戒修善能到清净？不容毫分不善夹杂，实在讲，这一句只有法身菩萨才能做到，权教菩萨都非常困难。每一条戒里头，很明显的、很粗重的大概可以能够持，但是微细的就做不到、就很难。这支笔是我的，主人是我，我放在这个桌子上，你没有经过我的同意，把这支笔拿到那个桌子上去，都叫偷盗。为什么？我用的时候，我找不到。你虽然是移一个地方，你没有得到我的同意，你想想看这多微细！经上讲「不容毫分不善间杂」，这就是夹杂在里头，让你这一条戒不清净，真难！起心动念，想得一点好处，想占一点便宜，这个心是盗心，障碍智慧。
破坏别人的好事，破坏别人的善事，为了自己的名闻利养，往往所有戒都犯，杀戒、盗戒、淫戒。淫戒在狭义专门讲男女，广义的，凡是过分都叫淫。淫是过分，无论做什么事情，你做得太过分。再看口业，妄语你有没有犯？两舌（挑拨）、恶口、绮语，统统犯。再看意三业：贪、瞋、痴。所以一桩事情十恶业统统犯，只是每一条里头轻重不等。尤其在现前这个社会，内有烦恼，烦恼覆心；外有诱惑，都是不善的诱惑，非常可怕。天天守住经本，天天读诵经本，起心动念还在造恶。这什么原因？虽然天天在读经，经的意思不了解，或者是了解，了解得不够深度、不够透彻，这就是佛法讲的愚痴。起心动念，言语造作，往往牵涉一大堆，不是很单纯的一条、二条。一条、二条是主要的，像罪犯一样，主犯、从犯，跟着一起犯罪的一大堆。你的心怎么能得清净？
净宗法门，实在讲，无比的殊胜，十方一切诸佛如来赞叹，谈何容易！我们在这个地方细心观察，那是什么个道理，一切诸佛赞叹？就是这一切名言归到名号，统统都是变成清净句。换句话说，这一句名号就好像清水珠一样，所有一切的混浊到这个地方都变成清水。这个人念佛会念了，这个人念佛功夫得力，这个人将来肯定往生。李长者这几句话意思深广无尽，说不完的，说不尽的，我们利用这一点时间，跟同学做一个提示。你要怎样能深入境界？深入是渐渐的深入，它的深度、广度没有穷尽。深入，用什么方法？唯一的一个方法，依教奉行；你要不行，你永远不能契入。请掀开经本，看经文：
【尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。乃往古世。过世界微尘数劫。复倍是数。】
这几个字我们要把它看清楚。『普贤菩萨复告』，再告诉大众说，『诸佛子，乃往古世』，「往」是以往，古代，「往古」，到底过去多久？『过』，「过」是超过，超过『世界微尘数劫』，这个「世界」，普贤菩萨在释迦牟尼佛《华严》法会当中所说的，这个世界，我们就晓得一定是指的娑婆世界。娑婆三千大千世界，把这个世界磨成微尘，一粒微尘算一劫，世界微尘数劫。是不是就这么多？不，超过，超过世界微尘数劫。还要『复倍是数』，还要倍倍相乘，这算不尽，没有法子说。那么远之前，确确实实像这样大的数字，在这个世间注疏里头没有听说过，也没有人能说得出来，佛这是以善巧方便给我们说出。在这之前：
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