华严经讲述菁华 （第九二二集） 2003/1/6 澳洲净宗学院 档名：12-045-0922
诸位同学，请看《大方广佛华严经．毘卢遮那品》第六，经文在第十一卷。上一次跟诸位介绍了本经的经题、来意，以及宗趣。在这里面，我们读到李长者在《华严合论》里面的一段介绍，意思说的非常之好，因为时间的关系，后面还有几句很重要的话，不能不说说。
他说「一切名言入佛名号者，悉皆清净」，这句话非常重要，特别是在念佛法门。你看看念佛人，我们无论听什么人说话，无论听人家说什么话，念佛人总是合掌：阿弥陀佛。把所有一切言语都入这一句佛号，那个言语就是清净语，也就是《往生论》上所讲的「清净句」。黄念祖老居士在讲演当中、注疏当中，很喜欢引用这一句。这一句真正的意思是什么，很少人能懂。我们看李长者这一句话，恍然大悟，「一切名言」，名是名字，言是言说，名字相、言说相，只要「入佛名号者」，我们通常都是讲入阿弥陀佛的名号，都变成了清净句，用清净句来养我们的清净心。如果名言与我们当下有密切的作用，这个名言落实到生活上，落实到处事待人接物，那一句阿弥陀佛，用清净心来用事，这也很重要。永远不失真诚、清净、平等、觉，我们是在菩萨道上，这叫真正学佛。
这个地方我们得举个例子来讲。我们听人家说话，说的是好话，阿弥陀佛；说不好的话，阿弥陀佛；说称赞人的话、称赞事的话，阿弥陀佛；说毁谤人、毁谤事的话，也阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛。这修什么？佛法修行最高的原则，是要把妄想、分别、执着打掉，我们一般讲断掉。怎么个断法？归到阿弥陀佛就断了。善言善语变成清净句，恶言恶语也变成清净句，永远保持自己的心地清净平等觉，这叫会修。我常常在讲席当中，喜欢引用宗门大德提示学人：「你会么？」你想想，「会么」这个意思很深很长。会么？我会。我会什么？能够把一切名言转成清净句；果然会了，你就不是凡夫。菩萨会，凡夫不会。只有这一句清净句是真实的，其他的都不真实。《金刚经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，堕落在虚妄里面，那你所搞的是六道轮回，叫三途六道，你搞这个。我们常讲转境界，这就是个转的方法。把它转成清净句，这就跟诸佛如来、法身菩萨没有两样，你真会修！
我常常勉励同学们，大乘佛法修行的总纲领、总原则就是修成心地纯净，不容毫分不净夹杂；行为，行为是身、口，纯善，不容毫分不善夹杂。身语意做到纯净、纯善，这个人成佛了。如果有少分，我们举例来讲，一百句话里头，九十九句都是善言，有一句是恶言，这一句恶言就把九十九句善言都破坏了。真的里头容不得假，一点点假的就把你全部都毁掉了。修行就在生活当中，就在处事待人接物之中，不能不谨慎，不能不小心，决定不容许有丝毫的差错。学佛的标准，我们同学总要记住，标准是什么？你打开一切经，经上常讲「善男子善女人」，那就是标准，标准是个善。这个善怎么讲法？十善。你能修行十善，你才有条件学佛。佛说善男子善女人，如果你十善都没有，佛叫善男子善女人，没有你的分，你不是，这个道理我们懂吗？我们能体会得到吗？
所以中国古人常说「来说是非者，便是是非人」，对于这种人我们要敬而远之。什么是真正善人？什么是真正修行人？古德讲得好，「若真修道人，不见世间过」，他六根接触外面六尘境界，念念回光返照。看到外面的善，善人、善行、善事，他马上回过头来想到我有没有？如果没有，要学；如果有，很欢喜，要努力，要保持，要更进步。看到恶人、恶行，立刻回头想自己（外头不想，想自己），我有没有？我要有恶行，我赶紧要改，要改过；如果我没有，没有，要勉励自己不可以有。所以外面境界，善人是我的老师，恶人也是我的老师，他们示现给我看，让我在六根接触这个境界里面懂得断恶修善，懂得转迷为悟，懂得转凡成圣。这种修行的方法，就是《华严经》后面善财童子五十三参。人家为什么一生圆满成就，道理就在此地，方法就在此地，我们有没有学会？
我们要怎样修真正的清净心？你就想到《往生论》上讲的「清净句」，这是黄念祖老居士常常引用的。就在这一部《无量寿经》注解里面，他就引用了几十次之多，所以你看了他这个注解之后，这句话印象非常深刻。清净句怎么落实？落实到佛的名号。但是我们在日常生活当中，会念这一句阿弥陀佛，清净心生不起来，还是生烦恼。生活里头生烦恼，工作里面生烦恼，跟人交往也生烦恼，你说可怜不可怜？人为什么不衰老？常生欢喜心。欢喜心从哪里生的？常生智慧。欢喜心从智慧里面生的，智慧从清净心里头生的，清净心从清净句里面生的，你学会了没有？这个要是学到手，你这一生受用无穷。记住，再恶的人，毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，不能说他一句不好。我们总要想到人都有好的地方，所谓是一百桩事情里头，他有一桩好事，我们赞叹他这一桩好事，九十九种不善的，一个字不提。为什么？养自己的德行，修自己的清净心，修自己的清净善，纯净纯善，这个重要。
接着长者又跟我们说，「如是佛名号，遍一切世界名字」，这一句重要！不是娑婆这一个世界，不是我们这个地球，尽虚空遍法界，阿弥陀佛！这部经上讲的是毘卢遮那，「始名毘卢遮那」，始是最初，最初这个名号、根本的名号就是毘卢遮那，毘卢遮那遍一切处。我们今天念佛，这一句名号阿弥陀佛，阿弥陀佛跟毘卢遮那，你说是一还是二？你们想想看。毘卢遮那的意思是「遍一切处」。阿弥陀佛的意思是「无量光、无量寿」。如果照名号梵文直接翻译是「无量觉」，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉；毘卢遮那是「遍照一切」，你们想想是一还是二？一桩事情，遍就是无量，照就是光，光明遍照；照不中断，不中断就是寿，名号功德不可思议！所以这是法身佛，「十方三世佛，共同一法身」。
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