妄心不再用它，那你用的是什么？《楞严》里面讲「舍识用根」，你用的是六根根性，这是真心，这不是缘虑心。见色用什么见？用见性去见；闻法用什么闻？用闻性去闻。这是举两个例子给诸位说，要用六根之性。这个性就是本性，也就是讲的真性，决定不妄。我们一般用什么？譬如眼见是用眼识，用的是五俱起意识，用这个去见；闻法是用耳识，与耳识同时起的五俱起意识，用这个来听你怎么能开悟？当然不能开悟。换句话说，总名称就是用缘虑心，日用平常用妄心，心不清净，不能得到解脱，法身、般若、解脱永远见不到，只听说过这个名词而已。究竟法身、解脱是什么样子，见到过没有？为什么见不到？障碍就在此地，你什么时候会舍识用根，就是六根接触六尘不要用六识，用根中之性，法身、般若、解脱你都证得了。这个理论方法在《楞严经》里面。一定要到心无所缘，换句话说，舍识用根，这才是名符其实的菩萨，『而能利物』，这才能利益一切众生。
《金刚经》给菩萨定了个标准，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」。我们问问我们自己，有没有我相、有没有人相、有没有众生相、有没有寿者相？如果四相都有，不是菩萨，也不是学大乘。念《华严经》、念《法华经》，我们此地讲三乘，连小乘都不够格！要老老实实记清楚，我们才人乘而已，连个天都做不到，声闻、缘觉、菩萨还在上面，什么时候能把四相离开，你就是大乘根性。四相怎么能够离开？心无所缘就离开了。《楞严》说得详细，很长的经文说明这个道理，说明这个方法，大师在此地只用一句话。一句话好，简单明了，容易记，容易受持。可是你要是在大经上没有基础的话，这一句里面是包罗万象，你不能透彻明了它的含义，你又如何能够受持？这就是说明大经不可不读。怎么个读法？要「不取于相，如如不动」，要这样读法；换句话说，要心无所缘去读经，心无所缘去行事，这才叫菩萨利物。
『慈悲至大』，这种慈悲叫「无缘大慈，同体大悲」。为什么称作无缘、同体？因为他心无所缘。『爱见之所不拘』，如果心有所缘，你就有爱有见，就是有四相；心无所缘，无爱无见，四相离开了，这才是『终日度生，不见生之可度』。这个地方引用《金刚经》一句话，一看就明了，「金刚般若云：灭度一切众生，实无众生得灭度者，此之谓也」。
【一异齐旨。解惑同源。人法俱空。故名菩萨。】
这是大师在此地给我们对菩萨这个名词下了一个定义，以后再有人问，什么叫菩萨？这就是菩萨的解释。『一』是同相，『异』是不同，是差别相。注子说，「一谓照真，异谓照俗，真俗虽异，妙旨不殊」。大经里面讲，「一即是多，多即是一」，性是一个，相是有无量无边的差别，无量无边的差别相，如果你从性上看是一个，所以非一非多，一即是多，多即是一，一多不二。『一异齐旨』，齐旨就是不二的意思，它的旨趣是相同的、是相等的，齐是讲整齐、一样的。一跟异是不二，没有区别，一是讲性，异是讲相，性相不二；一是说体，异是说用，体用无殊。
『解惑同源』，解是一切明了，惑是一切不明了、迷惑颠倒；解是明，惑是无明，明与无明是同一体。体是什么？本性。悟了我们就叫明，明心；迷了我们就叫无明，明心与无明是一桩事情，不是两桩事情，迷悟不同而已，是一桩事情。既然是一桩事情，所以佛与众生平等，生佛不二，这个道理很重要。我们看到佛知道尊敬，看到众生就瞧不起，错了，大大的错了。为什么？一切众生与佛不二，见佛恭敬，见一切众生就要恭敬。十大愿王里面第一愿「礼敬诸佛」，那个诸佛是谁？一切众生，不但有情众生是诸佛，无情众生也是诸佛。你要懂得这个意思，你才晓得礼敬诸佛怎么修法。解是佛，惑是众生，同一个真如本性，没有两样，一个就是觉悟的众生，什么叫佛？佛是觉悟的众生；什么是众生？迷惑颠倒的佛，没有两样，是一样。所以我们要以平等心去看待，要一体恭敬。经上常说「一心顶礼」，我们修的人以真诚、虔诚恭敬心，顶礼的对象是十方三世一切诸佛。十方三世，三世就有过去世、现在世、未来世，这还是给我们没有见性、不到家的人说的；见了性、到了家，没有三世，三世就是一真，一而三，三而一。下面会给我们辨别。
我们怎样才能见到宇宙人生的真相？唯独菩萨能够见到，他看到宇宙人生的实相（诸法实相）。『人法俱空』，证得人我空、法我空，这样才叫菩萨。在《金刚经》里面，诸位晓得，它分作前后两半部，前半部着重在人我空，后半部着重在法我空，所以后半部的境界比前半部高。前半部教我们离四相，后半部教我们离四见，比离四相就更高了，四见就是我见、人见、众生见、寿者见。前面是讲离四相，后面是讲离四见，这才到真正的究竟，真正的清净。到这个地步是来度化众生，这才可以名符其实的做到，「终日度生，不见生之可度」。所以在自行化他上绝无障碍、绝无苦厄。我们不明这个理，难以相信；明白这个理之后，你就晓得是理所当然。这三种人，诸位仔细看看，当然最高明的是菩萨，最清净的是菩萨，最值得尊敬的也是菩萨。希望大家真正发心，我们要学菩萨，我想诸位一定有这个心。菩萨从哪里学起？从这本书学起，这本书是教给我们一个门路。在行门上特别给诸位嘱咐的，就是要从《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》做起，老老实实照那个做。你做上三年，人就变样子了，变成什么？变成菩萨，就不再是凡夫面孔了。下课。
评论